Студопедия

Главная страница Случайная лекция

Порталы:

БиологияВойнаГеографияИнформатикаИскусствоИсторияКультураЛингвистикаМатематикаМедицинаОхрана трудаПолитикаПравоПсихологияРелигияТехникаФизикаФилософияЭкономика






Вопрос 1. Становление и основные черты средневековой философии. Апологетика и патристика

Читайте также:
  1. Depositum miserabile. Некоторые случаи поклажи имеют настолько своеобразные черты, что должны быть выделены в качестве специальных разновидностей этого контракта.
  2. I. Основные принципы и идеи философии эпохи Просвещения.
  3. II. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ РАДИАЦИОННОЙ ОПАСНОСТИ И МЕДИЦИНСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ОТ ИХ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОРГАНИЗМ.
  4. II. Принципы средневековой философии.
  5. II. Становление риторики в период Средневековья
  6. III. Борьба за разрешение восточного вопроса.
  7. III. Основные политические идеологии современности.
  8. III. Предмет, метод и функции философии.
  9. IV.5. Основные тенденции развития позднефеодальной ренты (вторая половина XVII—XVIII в.)
  10. PR в России: становление и развитие. Роль связей с общественностью в современном гражданском обществе и рыночной экономике. Российский рынок PR услуг.

Ключевые термины

Апологетика, теодицея, патристика, теоцентризм, креационизм, богооткровенность, антропологизм, провиденциализм, эсхатологизм, традиционализм, схоластика, реализм, номинализм, «универсалии», томизм, эссенция, экзистенция.

 

Средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V – XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – Его творения. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи в I – V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V – XIII вв. н. э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения).

Наиболее яркими представителями средневековой теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский (160 – 220), Август Блаженный (354 – 430), Боэций (480 – 524), Альберт Великий (1193 – 1280), Фома Аквинский (1225 – 1274), Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109), Пьер Абеляр (1079 – 1142), Уильям Оккам (1285 – 1349), Николай из Отрекура (XIV в.).

Наибольшее влияние на формирование христианского вероучения и тесно связанных с ним христианских философских идей оказали философские идеи Платона и его последователей в эллинистическом мире и Древнем Риме (неоплатонизм); позднего стоицизма, призывавшего человека к независимости от материальных благ и к личному моральному самосовершенствованию.

Наиболее ранней формой христианской философской мысли была апологетика, ставившая целью защиту христианства от язычества и псевдохристианских доктрин – ересей (прежде всего – гностицизма и манихейства). Одной из важнейших проблем, вокруг которой шла борьба с ересями, была проблема теодицеи (богооправдания появления зла в мире, сотворенном всеблагим Богом). Одним из первых представителей апологетики был Юстин Мартир («Мученик», ок. 100 – 166 гг.), полагавший философию платонизма ведущей к Богу, к христианству. Крупнейшим представителем апологетики был Квинт Септимий Тертуллиан (ок. 160 – 230 гг.). Тенденцию сближения христианства с эллинистической философией выразил Тит Флавий Климент (Александрийский, ок. 150 – 219 гг.), основавший в III столетии в Александрии христианскую, богословскую школу. Крупным ее представителем и следующим руководителем был Ориген (184 – 254), который требовал изучать трактаты древних философов и обнаруживать в них правильные, христианские черты.

Учение «отцов церкви», заложивших канонические основы христианского вероучения, получило название патристики. Большую роль в ее формировании на Никейском соборе 325 г. сыграл патриарх Александрийский Афанасий (295 – 373), боровшийся против взглядов пресвитера из Александрии Ария (256 – 336). Арий доказывал неравенство Бога-сына Богу-отцу, а Афанасий отстаивал идею единосущности Бога-отца и Бога-сына. Патристика выполняла задачу систематизации религиозных и философских взглядов христианского монотеизма. На Западе наиболее известным представителем патристики был Аврелий Августин (354 – 430), а на Востоке наибольшую роль в ее формировании сыграли представители каппадокийской церкви Григорий Назианин (Богослов), Василий Великий и особенно Григорий Нисский (335 – 394), а также Псевдо-Дионисий (Ареопагит).



В целом христианскому религиозно-философскому мировоззрению присущи следующие черты:

· теоцентризм – творец, определитель всего сущего – Бог;

· креационизм – учение о создании мира и человека Богом из ничего;

· идея греха и идея спасения, ориентированная на «спасение души»;

· богооткровенность, т. е. раскрытие Божественной тайны через пророков и апостолов, Священное писание;

· своеобразный антропологизм – «человек – образ и подобие Бога»;

· провиденциализм – мир, человеческая история развития согласно промыслу Божьему;

· эсхатологизм – учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде;

· традиционализм, то есть настороженное отношение к интеллектуальным новациям;

· идея богопознания через богоуподобление, веру и любовь;

· идея благодати как богочеловеческая основа нравственности и духовности.

 


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ И ТЕОЛОГИЯ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ | Вопрос 2. Основные философские идеи Августина Блаженного

Дата добавления: 2014-03-13; просмотров: 471; Нарушение авторских прав


lektsiopedia.org - Лекциопедия - 2013 год. | Страница сгенерирована за: 0.004 сек.