Студопедия

Главная страница Случайная лекция

Порталы:

БиологияВойнаГеографияИнформатикаИскусствоИсторияКультураЛингвистикаМатематикаМедицинаОхрана трудаПолитикаПравоПсихологияРелигияТехникаФизикаФилософияЭкономика






МЕДИЦИНА И ФАРМАЦИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Читайте также:
  1. Вопрос 2. Первые философские (досократические) школы Древней Греции
  2. Генезис земельной собственности в Древней Руси (IX—XII вв.)
  3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ
  4. Доказательная медицина. Систематические обзоры. Метаанализ
  5. ИСКУССТВО ДРЕВНЕЙ ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ
  6. Культура Древней Греции.
  7. Лекция 2. Первой античной школой в Др. Греции стала Милетская школа философии, основатель – Фале’с
  8. Медицина в зарубежных странах
  9. МЕДИЦИНА И ФАРМАЦИЯ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

 

7.1.1. Источники изучения врачевания и лекарствоведения

Жители древней Греции называли

себя эллинами, а свою страну – Эллада. В

интерпретации своей истории древние гре-

ки смешивали реальные события и мифо-

логические образы. Греки создали ориги-

нальную культуру, внесли существенный

вклад в развитие различных научных дис-

циплин, в т.ч. медицины и фармации.

Боги Олимпа во главе с Зевсом (Zeus)

Источники изучения: 1) данные археологии (монеты с изображе-

нием Гиппократа, Асклепия и др.; рисунки на вазах, медицинские ин-

струменты и т.п.); 2) данные этнографии (народный эпос, мифология); 3)

произведения литературы: поэмы ГОМЕРА (Homeric poems) «Илиа-

да» и «Одиссея» и др.; 4) труды историков: «История в девяти

книгах» ГЕРОДОТА (Herodotus, 484-432 до н.э.) и др.; 5) медицинские

трактаты: «Гиппократов сборник» и др.

 

7.1.2. Исторические периоды и развитие врачевания

Предполисный период, или «гомеровский». В поэмах Гомера

описаны повреждения (ранения, ушибленные раны и нагноения, укусы

змей); сведения об эпидемии чумы, сумасшествии, меланхолии, об ис-

пользовании серы как лекарства и др.

Лечением ран в войсках занимались не толь-

ко врачеватели, но и сами воины. Лечение состоя-

ло в извлечении стрел и других ранящих предме-

тов, выдавливании крови, применении болеутоля-

ющих и кровоостанавливающих растительных

присыпок с наложением повязки и др.

 

Ахилл перевязывает Патрокла

Полисный период (сформировались города-государства – поли-

сы, которые объединяли свободных граждан, владевших землей и раба-Лекция № 2

 

 

ми) отмечен двумя значимыми явлениями: 1) формирование философии;

2) становление храмового врачевания (см. ниже).

Классический период – это период расцвета греческой филосо-

фии (см. ниже); полисный строй достиг наивысшего уровня развития.

Врачевание оставалось семейной традицией, но рамки семейных школ

расширились: в них стали принимать учеников – не членов данного рода.

Так сложились передовые греческие врачебные школы (см. ниже).

Эллинистический период – это заключительный этап развития

древней Греции (3 столетия): объединение полисов в централизованное

государство, создание империи Александра Македонского (?-323 г. до

н.э.) и ее распад. Центры греческой науки переместились на Восток:

Александрия, Пергам, Антиохия и др. В терапии большое внимание уде-

лялось диетике. Существовали больницы и аптеки, во главе которых

стояли врачи. Начали производить анатомические вскрытия. В хирургии

сочеталась бескровная хирургия Гиппократа (см. ниже) и индийская

хирургия Сушруты (см. выше).

Александрийские хирурги пере-

вязывали сосуды; проводили

внутриполостные операции, опе-

рировали почки, печень, селезен-

ку и др. Операции проводились с

использованием анестезии (манд-

рагора и др.).

Античные хирургические инструменты:1 – плоская круглая ложка;

2 – ложка в форме зонда; 3 – небольшие ножницы; 4 – пинцет; 5 – акушерский

захват; 6 – щипцы; 7 – ранорасширитель; 8 – пила для костей;

9 – хирургический нож; 10 – катетер; 11 – малое зеркало; 12 – игла; 13 – игла для

удаления катаракты; 14 – хирургический нож для удаления катаракты



 

7.1.3. Влияние религиозно-философских концепций

Исцеление от болезни считалось спасением от смерти, т.к. боль-

ные находились на колеснице смерти, а их излечение означало возвра-

щение к жизни. Согласно мифологии

, боги обитали на горе Олимп.

Многие из них имели отношение к врачеванию и со-

хранению здоровья. Так, например, крылатый ГИПНОС

(греч. Ὕπνος – «сон») олицетворял сон. Гипнос «неслышно

носится на своих крыльях над землей с головками мака в руках и льет

из рога снотворный напиток. Нежно касается Гипнос своим чудесным

жезлом глаз людей, тихо смыкает веки и погружает смертных в слад-

кий сон». Гипносу подчинялись не только люди, но и боги.

От его имени произошел термин «гипноз». У Гипноса был

брат-близнец ТА́НАТОС (греч. Θάνᾰτος – «смерть»).

Гипнос

 

Миф – часть объективной реальности, выраженная в иносказательной или символической форме. Лекция № 2

 

7.1.3.1. Жреческая медицина. Культ Асклепия

Культ АСКЛЕПИЯ (Asclepius, греч. Ἀσκληπιός –

«вскрывающий») – бога медицины, оздоровления, омоло-

жения и врачей – исключительно врачебный культ. Аскле-

пий изображался с посохом, обвитым змеей. В древнем

Риме известен как ЭСКУЛАП (Aesculapius). Прообразом

Асклепия считается врачеватель Троянской войны – царь

Фессалии и глава семейной врачебной школы (упоминает-

ся в «Илиаде» Гомера).

Анализ мифологии позволяет понять традиции

греческой медицины. Греческие боги в своих поступках

были похожи на людей. Асклепий был сыном

АПОЛЛОНА (Apollo, Ἀπόλλων), бога солнечного света,

музыки и поэзии, врачеватель богов и бог врачевате-

лей. Согласно легенде, Асклепий появился на свет пу-

тем рассечения чрева его матери после ее смерти. Су-

ществует версия, что так был рожден римский импера-

тор (кесарь) ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ (поэтому операция назы-

вается «кесарево сечение» («царское»)).

Аполлон

Искусству врачевания Асклепий обучался у кентав-

ра ХИРОНА (Chiron, Χείρων), знатока лекарствен-

ных растений и искусного врача. Ученик превзошел

учителя: научился не только исцелять, но и ожив-

лять. Это противоречило «естественным законам приро-

ды и мироздания», и вызвало гнев АИДА (Aid), бога

подземного мира и царства мертвых, у которого Ас-

клепий «похищал» людей, и ЗЕВСА (Zeus).

 

Зевс убил Асклепия молнией, а затем оживил

его, сказал ему, что теперь он «бог людей, а не бог богов.

Асклепий отказался от воскрешения людей. В его

честь на небе появилось созвездие Держатель Змеи,

или Змееносец (лат. Ophiuchus; англ. Serpent Holder).

Асклепий использовал кровь из вены МЕДУЗЫ

ГОРГОНЫ: кровь из левой стороны была целебной, а

из правой – губительной для человека.

 

Согласно мифологии, бог Ас-

клепий женился на ЭПИОНЕ

(Epione, «Облегчающая боли») – до-

чери правителя острова Кос. Этот

остров стал одним из центров меди-

цины древней Греции. На нем воз-Лекция № 2

 

 

никла Косская врачебная школа (см.

ниже).

Асклепий и его дети Лекция № 2

 

Потомки Асклепия составили врачебный род аскле-

пиадов. У Асклепия было несколько дочерей и сыновей,

все они обучались врачеванию у своего отца. Каждый из

них символизирует один из аспектов медицины.

ГИГИЕЯ (Hygeia), дочь Асклепия, богиня

здоровья, предупреждения заболеваний – "Health"

(произошло название «гигиена»); изображалась

в виде юной женщины в тунике, с диадемой, и

змеей, которую она поила из чаши.

Асклепий и Телесфор

ПАНАКЕЯ (Panacea), дочь Асклепия, покровительница

лекарственного врачевания (произошло слово «панацея» – уни-

версальное средство от болезней ("Universal Remedy")).

ИАСО (Iaso), дочь Асклепия, считалась богиней выздоровления

– "Medicine".

ЭЦЕСО (Aceso), дочь Асклепия, считалась богиней восстановле-

ния – "Healing".

ЭГЛА (Aglaea), дочь Асклепия, считалась богиней естественной

красоты – "Healthy Glow".

МАХАОН (Machaon), сын Асклепия, был военным хирургом; вме-

сте с Подалирием был врачом греческой армии в Троянской войне.

К.Линней (см. Приложение 6) назвал в его честь одну из бабочек –

Papilio machaon.

ПОДАЛИРИЙ (Podaleirios, Ποδαλείριος), сын Асклепия, просла-

вился лечением внутренних болезней.

ТЕЛЕСФОР (Telesphoros), сын Асклепия, считался богом выздо-

ровления, изображался в виде юноши, укутанного в плотное покрывало с

шапочкой на голове.

Наиболее распространенные атрибуты Асклепия:

Посох (кадуцей) – это символ помощи и поддержки больным; атри-

бут странствующих врачей-периодевтов (ими было большинство древне-

греческих врачей). Утолщения на посохе символизируют сложность и

мудрость врачевания. Существует преемственность между символами

древних цивилизаций. Так, например, древнеиндийский врач Сушрута

(см. выше) рекомендовал врачу иметь посох. Считалось, что люди психо-

логически больше доверяют пожилым врачам (поскольку знания прихо-

дят с опытом), то посох можно рассматривать как символ зрелости, а, сле-

довательно, высокого профессионализма.

В средние века посох трансформировался в трость. Она считалась

неотъемлемой частью экипировки врача. Значение этого атрибута можно

интерпретировать двояко. Во-первых, это символ солидности и зрелости.

Во-вторых, трость имела набалдашник (ручку) из слоновой кости, серебра

или золота (чем дороже был материал, тем выше было общественное по-

ложение врача и его достаток; золото символизировало бога солнца Лекция № 2

 

 

Аполлона – отца Асклепия, трость с золотым набалдашником стала сим-

волом исцеляющей силы, передающейся от одного врача к другому).

Средние века известны своей жестокостью и непредсказуемостью судьбы

врача (см. Лекцию № 3). Если не удавалось вылечить могущественного

пациента, то врача могли подвергнуть пыткам или казнить.

Существует историческая версия: в набалдашнике трости, полом

внутри, врачи хранили яд, которым могли воспользоваться в случае не-

благоприятного исхода лечения (а, может быть, чтобы использовать его в

других, не совсем благородных целях (!)). Но чаще всего в набалдашнике

хранились ароматические вещества (например, «марсельский уксус» и

др.), которые использовали как предохранительные средства от зараже-

ния. Входя в помещение к больному, врач в качестве средства «предохра-

нения» от болезней подносил трость к носу.

Собака – символ верности, преданности.

Коза: ее молоком был вскормлен Асклепий, именно поэтому она

никогда не использовалась в Греции для жертвоприношения.

Петух – символ бодрости.

Дельфинийский амфалос (пуп) – центр земли.

Треножник Аполлона – символ дельфийского оракула; символ

эмпирической медицины («эмпирический треножник»).

Свиток – символ учености и обращения к богу его пациентов.

Банки (медицинские) – древнейшее средство лечения болезней.

Яйцо – это начала всего живого; символ надежды, новой жизни, ко-

торую бог возвращает больным с их выздоровлением.

Растения (кипарис, пальма, виноград, мак) – исцеляющее искус-

ство Асклепия тесно связывалось с целебными свойствами растений.

 

7.1.3.2. Жреческая медицина

Изображение Асклепиона в Эпидавре.

На о. Кос в VI-V вв. до н.э. были воздвигнуты первые асклепейо-

ны – храмы в честь Асклепия. При выборе места для их сооружения

ориентирами были минеральный источник (вода обладает природным

лечебным действием, поэтому источник считался священным) и кипа-

рисовая роща (ее воздух был целебным). Таким образом, религиозные

атрибуты врачевания сочетались с рациональными природными лечеб-

ными факторами. Религиозный ритуал исключал из святилищ все нечи-

стое, что было связано с рождением и смертью. Поэтому рожениц и не-

излечимых больных изгоняли за пределы священной ограды. Лекция № 2

 

Служители следили за чистотой святилища и его посетителей.

Вход разрешался только после тщательного омовения в водах священно-

го источника. В асклейпион принимались лишь те, кто давал священную

«Клятву» (известную как «Клятва Гиппократа») и таким образом

приобщался к братству асклепиадов. Существует предположение, что

именно для них (т.е. для посторонних людей, не принадлежавших к роду

асклепиадов) и был написан текст «Клятвы» (см. Лекцию № 1).

Врачевание в асклейпионах сочетало эмпирические и магические

приемы. Использовали лекарственное врачевание, водолечение, гимна-

стические упражнения и др., а также ритуально-обрядовые приемы, ко-

гда при помощи средств одурманивающего и наркотического действия, а

также методов психологического воздействия больные вводились в со-

стояние «искусственного сна» (состояние гипноза или экстаза). Это со-

провождалось «явлением бога и его священной змеи». Сама церемония лечения,

как правило, начиналась с приближением ночи.

Исцеленные пациенты в благодарность за по-

лученное лечение дарили храму изготовленные из

мрамора, золота, серебра изображения выле-

ченных органов (серебряные сердца, золотые

глаза, мраморные руки и т.п.) – вотивные при-

ношения (т.е. посвященные богам).

Таким образом, в Греции существовала

храмовая или жреческая медицина. Храмовое врачевание развивалось на

фоне эмпирического врачевания. Но существовала также светская меди-

цина. Причем, в Греции не было резкой границы между светской меди-

циной и врачеванием в храмах. Помимо аклейпионов (храмовых лечеб-

ниц) существовали лечебницы на дому у врача – «ятреи».

 

Медицинские сюжеты в древнегреческой скульптуре Лекция № 2

 

 

7.1.3.3. Философия и медицина

«Врач-философ равен богу»

Гиппократ

«Природа ничего не делает лишнего,

природа производит все ради чего-нибудь»

Аристотель

Греция – родина философии. Под понятием «философия» («любовь к

знанию» (любомудрие)) понимались различные области знаний.

В античной Греции классического периода сформировалось 2 си-

стемы философии и естественнонаучных знаний: 1) естественнонаучное

(материалистическое) атомистическое учение Демокрита; 2) объектив-

ный идеализм Платона (428-348 гг. до н.э.).

 

Все великие древнегреческие врачеватели были философами,

многие великие философы хорошо знали медицину.

 

 

ДЕМОКРИТ (Democritus of Abdera, 460-370 гг. до н.э.)

считал медицину сестрой философии («MEDICINA SOROS

PHILOSOPHIAE»). В его работах есть рассуждения об эм-

бриологии, диете, лихорадке, прогностике, бешенстве, лекар-

ствах и др. Он объяснял все жизненные процессы движением и

связями атомов (греч. ατοµοσ – неделимые): «Нет ничего, кроме атомов, веч-

но движущихся в бесконечной пустоте» (система античной атомистики). Демо-

крит – автор изречение: «Здоровья просят у богов в своих молитвах люди, а того

не знают, что они имеют сами в своем распоряжении средства к этому».

 

Для античной философии характерна систематизации знаний, что

способствовало развитию систематизации в медицине и фармации:

создание теорий болезни, классификация ЛС, зарождение самостоятель-

ных направлений (анатомия и хирургия); создание современной меди-

цинской терминологии: хирургия («рукодействие»), педиатрия («лече-

ние детей»), психиатрия («лечение души») и т.п.

 

АРИСТОТЕЛЬ (Aristotle, 384-322 до н.э.), сын при-

дворного врачевателя, считал себя потомком Махаона (см.

выше). Возможно, это способствовало формированию у него

теоретических медицинских представлений и познанию

практических приемов врачевания. Взгляды Аристотеля

оказали большое влияние на развитие естествознания.

По его представлениям, Земля покоится в центре Вселенной, ко-

торая вечна. Существует иерархия различных субстанционных форм (от

минералов до человека); все они состоят из 4-х элементов (стихий) – ог-

ня, воздуха, воды, земли. Эти стихии являются различными проявления-

ми первоматерии. Аристотель высказывал также предположение о суще-

ствовании пятого элемента (лат. quinta essentia – эфир, начало движе-

ния), из которого состоят небесные тела. Лекция № 2

 

 

Теория о 4-х элементах:

огонь, воздух, вода и земля;

влияла на философские и ме-

дицинские концепции.

 

Схема взаимного соотноше-

ния 4-х элементов и 4-х жид-

костей организма по Ари-

стотелю.

 

Аристотель считал, что сердце – это самый важный человеческий

орган, который образуются у плода раньше других органов. На основа-

нии наблюдений о наступлении смерти после остановки сердца пришел

к выводу, что сердце – это мыслительный центр. Оно содержит воздух

(«пневму» –носитель душевных процессов, проникающий в материю и

оживляющий ее), который распространяется по артериям. Мозг предна-

значен для образования жидкости, охлаждающей сердце.

 

ТЕОФРАСТ (Theophrastous), древнегреческий есте-

ствоиспытатель, философ и ботаник, уделял внимание ле-

карственным растениям. Его знаменитый трактат «Ис-

следование о растениях» был переведен на многие языки.

 

7.1.4. Медико-гигиенические традиции. Медицинские школы

Древняя Греция – родина олимпийских

игр. Важной чертой древнегреческой культу-

ры является особое внимание к красоте человеческого те-

ла, и как следствие – к физическим упражнениям. Боль-

шое значение придавалось образу жизни.

В одном ряду с обучением грамоте и

музыке стояли физическое воспитание, зака-

ливание и личная гигиена. Это нашло отра-

жение в рисунках на древнегреческих вазах,

а также в греческой скульптуре.

 

Подготовка врачевателей осуществлялась через семейные школы.

1. Кротонская школа: организм есть единство противоположно-

стей; здоровье – результат равновесия противоположных сил (сухого и

влажного, теплого и холодного и т.д.); аллопатия – противоположное

излечивается противоположным («CONTRARIA CONTRARIIS

CURANTUR»), этот тезис часто приписывается Гиппократу –

(«CONTRARIA CONTRARIIS SUNT REMEDIA»).

 

АЛКМЕОН КРОТОНСКИЙ (Alcmaeon of Crotone, VI-V вв. до

н.э.), философ и врач, анатомировал животных; описал зрительный нерв

и слуховые проходы. Он считал мозг центром ощущений и интеллекта и

рассматривал болезни как дисгармонию первоэлементов организма. Лекция № 2

 

 

2. Книдская школа: учение о 4-х соках – кровь, слизь, светлая

желчь и черная желчь, на базе этого учения получила развитие гумо-

ральная теория; большое внимание уделялось диагностике заболеваний;

на основе обширной симптоматики была разработана частная патология

и разнообразные методы лечения, в т.ч. хирургические.

ЭВРИФОН КНИДСКИЙ (V в. до н.э.) – терапевт и акушер.

3. Сицилийская школа: сердце - главный орган сознания.

ЭМПЕДОКЛ из Акраганта (ок. 495-435 гг. до н.э.) – основатель

Сицилийской медицинской школы. Спас два города от эпидемии (мора),

осушив болота и применив дезинфицирующие окуривания

4. Косская врачебная школа: учение о тесной взаимосвязи орга-

низма с природой и стремление поддерживать природные целительные

силы в организме: «Природа — врач болезней» (Гиппократ); учение о 4-х ти-

пах телосложения и темпераментах; разработка принципов наблюдения

и лечения у постели больного (основа клинического направления в ме-

дицине); формирование основ врачебной этики и др. Наиболее извест-

ный представитель – Гиппократ.

 

7.1.5. Гиппократ – «отец медицины»

Гиппократ II Великий (Hippocrates, ок. 460-370

гг. до н.э.) принадлежал к роду асклепиадов (см. выше),

и вошел в историю под именем ГИППОКРАТ. Его ле-

гендарное имя стало символом врачебного искусства

не только древней Греции, но и всего древнего мира.

Нередко, Гиппократа называют «отцом медицины».

Но достижения греческой медицины не сводятся только к имени

Гиппократа. Самые первые биографии Гиппократа были написаны через

несколько веков после его смерти. Естественно, что они носят отпечаток

той легендарности, которой было окружено имя этого великого врачева-

теля. Поэтому не исключено, что при составлении жизнеописаний зна-

менитого врачевателя биографы могли преувеличить его заслуги.

Гиппократ много путешествовал. Слава о его врачебном искусстве

распространилась во многих государствах. Гиппократ жил в период вы-

сочайшего расцвета эллинской культуры, когда каждая отрасль челове-

ческой деятельности имела своих выдающихся представителей. Можно

сказать, что в области медицины это был век Гиппократа.

Гиппократ считается автором трудов «Афоризмы», «Про-

гностика», «Эпидемии», «О воздухах, водах, местностях», «О

переломах», «О ранах головы», «О древней медицине» и др.

«Прогностика»: приведено ставшее классическим описание

лица умирающего больного – «маска Гиппократа».

«Эпидемии»: под «эпидемиями» подразумевались не инфек-

ционные, а широко распространенные среди народа заболевания. Приве-

дены истории болезней. Лекция № 2

 

«О воздухах, водах, местностях»: причины болезней разделе-

ны на 2 группы: 1) воздействие конкретных условий окружающей при-

роды, общих для всех людей данной местности; 2) индивидуальные при-

чины, определяемые образом жизни каждого.

Гиппократ описал типы характеров и

телосложения. Люди каждого типа имеют

свои особенности, которые определяют пред-

расположенность к болезням, влияют на их

течение и требуют различного подхода в ле-

чении. На этой основе сформировалось уче-

ние о 4-х темпераментах, каждый из кото-

рых связан с преобладанием в организме од-

ного из телесных соков: 1) крови – сангвиник,

2) слизи – флегматик, 3) желтой желчи – хо-

лерик, 4) черной желчи – меланхолик.

 

«О вправление вывихов»: описана

«скамья Гиппократа».

«О ранах головы»: описана сложная

хирургическая повязка «шапка Гиппократа».

История не сохранила ни одного под-

линника, в котором было бы указано авторство

Гиппократа или других врачей древней Гре-

ции. Все работы анонимны. Около 300 г. до

н.э. медицинские рукописи были объединены в

«Гиппократов сборник». В нем перечисле-

но более 250 лекарств растительного и 50 ле-

карств животного происхождения.

 

Вправление вывиха плеча; рисунок из книги комментариев

Аполлона Критского к произведениям Гиппократа

 

«Гиппократов сборник» – это энциклопедия древнегреческой

медицины классического периода. В нем объединены труды различных

врачебных школ. Он содержит 5 сочинений, посвященных врачебной

этике и правилам врачебного быта: «Клятва», «Закон», «О

враче», «О благоприличном поведении», «Наставления».

Гиппократ призывал лечить не болезнь, а больного («MEDICE,

CURA AEGROTUM, SED NON MORBUM»), учитывать индивидуаль-

ные особенности организма и влияние окружающей среды.

Гиппократ также видел задачу врача в том, чтобы помочь природе

исцелить больного: «Лечит болезни врач, но излечивает природа» («NATYRA

SANAT, MEDICUS CURAT MORBOS»).

Врачуя больного, необходимо помнить о заповеди «прежде всего не

вредить» («PRIMUM NON NOCERE»). Лекция № 2

 

 

7.1.6.Этические традиции, требования к врачу

В процессе обучения будущий врачеватель

должен был воспитывать в себе «презрение к деньгам,

совестливость, скромность, … решительность, опрятность,

изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо

для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха

перед богами …Врач-философ равен богу» ( «О благопри-

личном поведении»).

Врач должен был помнить лекарства, способы их получения и

правильного применения.

Большое внимание придавалось внешнему виду врача и его поведе-

нию в обществе: «те, кто сами не имеют хорошего вида в своем теле, у толпы

считаются не могущими иметь правильную заботу о других». Именно поэтому

врачу надлежало «держать себя в чистоте, иметь хорошую одежду и натираться

благоухающими мазями, ибо все это обыкновенно приятно для больных... Он должен

быть справедливым при всех обстоятельствах, ибо во многих делах нужна бывает по-

мощь справедливости…» ( «О враче»).

Врач, прежде всего, должен сам быть здоровым («MEDICE, CURA

TE IPSUM»). Кроме того, врач должен обладать талантом оратора и акте-

ра, т.к. операции нередко проводились публично в присутствие родствен-

ников и близких больного, на которых, как и на самого больного, нужно

было произвести благоприятное впечатление. Особое значение это имело

для общественных врачей. По окончании обучения, будущий врачеватель

давал «Клятву» (см. Лекцию № 1).

 

7.1.7. Врачи александрийского периода

С Александрией связан расцвет хирургии и описательной анато-

мии. Этому способствовало вскрытие трупов, а также …. вивисекция

живых людей – приговоренных к смертной казни преступников (!).

Рассмотрим основные достижения выдающихся представителей алек-

сандрийской школы (знакомство с ними стало возможным благодаря эн-

циклопедической работе К.Цельса (см. ниже)).

 

ГЕРОФИЛ из Халкидона (Herophilus, ок. 335-

280 гг. до н.э.) – первый грек, который начал вскры-

вать человеческие трупы (обратная сторона деятель-

ности его в том, что он проводил анатомические ис-

следования на живых людях!). Некоторые считают

его «отцом анатомии». Основные труды: «Ана-

томия»; «О глазах»; «О пульсе».

Исследовал и описал строение внутренних органов: твердую и

мягкую мозговые оболочки, части головного мозга, желудочки мозга

(четвертый желудочек считал местом пребывания души); ход нервных

стволов и их связь с головным мозгом; печень, двенадцатиперстную

кишку; стекловидное тело, оболочки и сетчатку глаза и др. Изучил ана-Лекция № 2

 

томию сосудов, заложил основы учения о пульсе (в течение многих сто-

летий оно было забыто). Считал пульс результатом деятельности сердца.

По его мнению, четырем важнейшим органам – печени, кишечни-

ку, сердцу и легким – соответствуют 4 силы: 1) питающая, 2) согреваю-

щая, 3) мыслящая и 4) чувствующая.

В александрийский период появилось много новых лекарств рас-

тительного происхождения. Герофил выдвинул теорию о специфическом

действии каждого из них. Он полагал, что болезнь является неизлечимой

до тех пор, пока для нее не будет найдена необходимая лечебная трава.

Примечательно, что даже в период хирургических операций хирурги то-

го периода старались максимально использовать лекарства, которые

вводили «в самые сокровенные закоулки организма».

 

ЭРАЗИСТРАТ из Кеоса (Erasistratus of Keos, ок. 300-260 до н.э.)

изучал анатомию и функции головного мозга, процесс дыхания, работу

мышц, питание и секреторную деятельность организма и оставил выда-

ющиеся работы о сердце и кровеносной системе. Описал сердечные и

венозные клапаны, мозговые извилины, ветвления некоторых нервов.

Разделил нервы на чувствительные и двигательные. Ему приписывается

изобретение зонда. Некоторые исследователи считают его «отцом фи-

зиологии». Предполагал в теле 2 противоположных элемента: жизнен-

ный дух и кровь. Причиной болезней считал «плетору» – излишек крови,

но не рекомендовал кровопускания, т.к. они снижают сопротивляемость

организма, практиковал перевязку кровоточащих артерий. Выступал

против чрезмерного употребления лекарств, предписывал паровые ван-

ны, покой, диету и физические упражнения.

Из александрийской школы вышли выдающиеся врачи древнего

Рима: Асклепиад, Диоскорид, Соран Эфесский, Клавдий Гален и др.

(см. ниже).

 

7.1.8. Историко-медицинский портрет цивилизации

1. Источники изучения: «Илиада» и «Одиссея» Гомера, «История в де-

вяти книгах» Геродота, «Гиппократов сборник», труды философов и

историков, данные археологии (изображения на вазах, монеты с изоб-

ражением Асклепия и Гиппократа) и др.

2. Храмовая медицина: культ Асклепия (храмы асклейпионы). Гигиея

(богиня здоровья), Панакея (покровительница лекарственного враче-

вания) и др. Асклепиады – потомки Асклепия.

3. Натурфилософия. Врач↔Философ. Демокрит. Аристотель.

4. Семейные медицинские школы. Книдская, Косская и др.

5. Гиппократ. «Гиппократов сборник». «Клятва Гиппократа». Учение о

четырех темпераментах и др. Принципы лечения: аллопатия, «не

навреди».

6. Врачи александрийского периода: Герофил, Эразистрат. Лекция № 2

 

 


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА | МЕДИЦИНА И ФАРМАЦИЯ В ДРЕВНЕМ РИМЕ

Дата добавления: 2014-05-01; просмотров: 843; Нарушение авторских прав


lektsiopedia.org - Лекциопедия - 2013 год. | Страница сгенерирована за: 0.026 сек.