Эллинистический период

Эпикуреизм(341-270 д.н. э) Главная задача философии - создание этики, учения о поведении, приводящем к счастью. Этика может быть построена только при условии если будет определено место, которое человек занимает в мире. Поэтому этика должна опираться на физику, а физике должно предшествовать разработка теории познания.

Материалистический сенсуализм. Все, что мы ощущаем истинно. Ошибки возникают от неправильной оценки того, что мы ощущаем. На основе ощущений возможны заключения о предметах и их причинах.

Критерий счастья - удовольствие. Благо то, что порождает удовольствие. Зло то, что порождает страдание. Разработке учения о пути к счастью должно предшествовать устранение всего, что стоит на этом пути: страха перед богами, смертью и загробным миром. Боги не способны вмешиваться в наш мир, а Душа смертна.

Освобождение от страхов открывает путь к счастью. 3 типа удовольствия:

1. природные и необходимые дня жизни:

2. природные, но для жизни не необходимые:

3. не необходимые для жизни и не природные.

Он стремится только к первым и воздерживается от остальных. Результат такою воздержания - полная невозмутимость, или безмятежность, которая и есть счастье.

Киники (Диоген, Антисфен). Человек должен освободить себя от зависимостей, привязанностей к удовольствиям, связывающим человека. Единственно реальны единичные вещи, общего не существует как общих норм и законов природы. Каждый сам по себе.

СкептицизмПеррон (300-270 гг. до н.э.) Он считал, что человек всегда должен сохранять невозмутимое спокойствие, и стремиться к счастью. Для этого нужно либо воздержаться суждений, т.к. достичь истину невозможно, т.е. познать суть вещей.

Зенон (333-262 гг. до н.э.), Сенека и Марк Авретей (121-188 г.) Они полагают, что материя, как субстанция пассивна, пронизана и творима разумом (Богом). На ряду с бытием, телом, существует и бестелесное, к которому относится «время», «место», «бесконечное», а также наиболее общее понятие (универсалы).

Стоицизм «Судьба ведёт того, кто хочет, идти, а того, кто не хочет – тащит». Стоическая этика выдвигает на вершину человеческих усилий добродетель. Добродетель, по их представлениям, — единственное благо. В понимании стоиков, «добродетель может быть простой завершенностью чего бы то ни было (например, „добрая статуя“); может быть неумственной, как здоровье, или умственной, как разумение». Добродетель означает жить в согласии с разумом. Стоики признают четыре основные добродетели: разумность, граничащую с силой воли, умеренность, справедливость и доблесть.

Дата добавления: 2014-10-10; просмотров: 346; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!