Здесь, фактически, предвосхищается учение Аристотеля о двигателе мира – мышлении мышления

б). Материя как пространство. Материя – это «мать», «бесформенная», «незримая», «всеприемлющий вид», «принимающая любые оттиски», «незаконный род пространства», «вместилище», - все это первичная материя. Но не время, ибо время присуще только становящемуся миру, т.е. не материи и не идее самим по себе.

в). Материя как бескачественное и иррациональное (непознаваемое). Платоновская материя резко отличается от материи досократиков, которая тождествена природе, наделена качествами, лишена пустоты, устойчива. Платоновская материя абсолютно бескачественна, а потому, согласно, онтологизму Платона, непознаваема и иррациональна.

г). Материя как вечно движущееся. Платоновская материя вечно становится и меняется, ибо вечным самоудовлетворенным и самотождественным бытием у Платона обладает только космическая душа.

В этом диалоге у Платона отчетливо формируется следующая диалектическая триада: идея (эйдос), бесформенная, незримая и вполне иррациональная материя, или чистое становление, и, наконец, возникающая из соединения этих двух принципов материальная вещь со всеми ее обыкновенными чувственными качествами. Здесь у Платона уже намечается учение о двух материях – первичной (только потенциальной) и вторичной, чувственно-текучей, которое будет развито уже Аристотелем.