ВВЕДЕНИЕ. «Это эпоха Кали. Лицемерие, сплошное лицемерие

После ухода Шрилы Прабхупады вот уже более четверти века его многочисленные последователи стараются поддерживать его трансцендентное учение, но, тем не менее, появилось много разночтений оригинала его слов. По словам шастр: отклонения от оригинала слов гуру-парампары не только приуменьшает абсолютное положение автора - Шрилы Прабхупады, но и положение бхакти в миссии. Показная преданность и её примеси, именно эти философские ошибки в ИСККОН стали основой неточной передачи по всему миру, сокровенной части знаний от Прабхупады после его ухода. Эта «неточность в сокровенном» было недопониманием не только элементарных прав и положения самого Прабхупады лично установленное Шри Чайтаньей Махапрабху, но и природы Его учения. Преуменьшение абсолютной природы в миссии создаёт почву для лицемерия и беспринципности, начавшие уже заполнять наше движение: говорят одно - делают другое. Само по себе приуменьшение духовной природы ставит как Прабхупаду на уровень обыкновенного человека, так и разрывает связь с ним и чистым беспримесным преданным служением Ему. Но: «Трансцендентные знания передаются с предельной точностью, ничего не выдумывая, и не прибавляя, от себя».(ШБ 3.19.32).

Своим подношением в 2011 году к 40 – летию визита Его Божественной Милости в Россию, мы, наконец, хотим порадовать его. Теперь не только некоторые ученики на западе, но и ученики Его Божественной Милости на Руси, сдали свой очередной экзамен по принятию духовой природы, как она есть. Мы научно и практически согласились принять безоговорочную преданность пыли лотосных стоп посла Бога Прабхупады в своё сердце, и мы вернули в миссии Прабхупады твёрдую веру, на своё место. Теперь - это не принадлежность только отдельных учеников, и твёрдая вера только в них, а – это свободное право, данное Богом каждому и притом по отношению только к настоящему источнику осознания Кришны. И, слава Богу, им оказался Его Божественная Милость Шрила Прабхупада.

Мы исправили свой прежний промах слепую веру или религиозную сентиментальность в русской миссии, разрушавшую связь с сиддхантой вайшнавизма, учением Гаудия-сампрадаи и последним её ачарьей возникшие ещё в 1978 году, после ухода - Мессии кали-юги.

Шрила Прабхупада: « Вы же убираете у себя в комнате? Что в этом плохого? Если вы наведёте в комнате чистоту, разве человек в здравом уме станет вас упрекать за это? Но вы так нечистоплотны, что обвиняете нас: «Почему вы смываете эту грязь?» Мы отмываем грязь, а вы протестуете. Таков ваш интеллектуальный уровень. Однако разумные люди всегда убирают мусор. Это закон цивилизованного общества – наводить чистоту. Именно этим мы и занимаемся».

Наконец очередной «мусор» убран.

Ещё раз наши тысячи дандаватов и извинений тебе Его Божественная милость Ом Вишнупаде-парамахамсе-паривраджакачарие аштотар-шата Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде Ачарье-Основателю «Международного Общества для осознания Кришны»

vancha-kalpatarubhyas ca krpa-sindhybhya eva ca

patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah

Примите, пожалуйста, почтительные поклоны все читатели – вайшнавы

Часть 1. КОНСТИТУЦИЯ ИСККОН

или учение Гаудия-сампрадаи о природе и положении духовного учителяИСККОН

Вступительное слово:

Уполномоченный представитель Бога или духовный учитель мира шакшад-дхаритвена самастра шастраир равен Богу и имеет право сам устанавливать законы во Вселенной, какие сам считает нужным. Господь Кришна подтверждает это: «Моими устами говорит ачарья». И как указывал такой ачарья - Шрила Прабхупада сена-пати-бхакта, спутник Господа Чайтаньи последний представитель сампрадаи: «Мои книги - кодексом знаний для человечества на10 000 лет.

"Это движение будет продолжаться десять тысяч лет без каких-либо препятствий …". (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 05.06.76)

«Отклонение от оригинала – это майавади. Не может быть и речи почему. Как только ты скажешь «почему», это значит, что ты не полностью предался. Преданность означает отсутствие вопроса «почему». Есть указание и его надо выполнять!». (Шрила Прабхупада. с.19; с.24.«Взращ. росток» Гирираджа Св).

«На любой вопрос можно ответить, цитируя авторитетов, и для разумных людей этого будет вполне достаточно. Эту систему называют парампарой, и подлинные авторитеты следуют ей, а не выдумывают собственных нелепых толкований священных писаний. (ШБ 2.10.51)

В этой 1 части мы впервые в истории ИСККОН собрали наставления Шрилы Прабхупады о его положении и его правах хронологически. Разумеется, что само это «положение» главы миссии есть основополагающим для всей миссии, без чего миссия просто не может существовать. Как утверждают Веды: « принятие истинного духовного учителя есть знанием, всё помимо этого невежество» (Б-Г.13.8), от точного принятия слов и притом настоящего гуру зависит в миссии, как само понимание духовной природы, так и связь с ней.

Все указанные тексты по поднятой нами теме – положения Прабхупады, были даны им самим с 1966 по 1977 и касались всей миссии, и никогда не отменялись, но они оказались забыты. Само количество «забытого» показало, что речь не может идти о единственном или одном случайно потерянном указании. Через эти открывшиеся указания, стала видна сама причина забывчивости.

К сожалению, как бы ни восклицали о любви к Прабхупаде в миссии, причиной забывчивости послужил естественный слабый уровень твёрдой веры ништхи, в слова своего духовного учителя Прабхупады, самих его учеников и последователей. Сегодня это уже не секрет, что как только Его Божественная Милость покинул тело, его завещание и указания о преемственности было проигнорировано лидерами миссии, а всю миссию на западе тут же поразил кризис междоусобиц, и тысячи (90%) членов оставили её, и последствия продолжаются. Судя по фактам даже у нас в миссии России, в 1998 произошла аналогичная ситуация с уходом тысяч, следовательно, кризис навалившийся на миссию после ухода Прабхупады не преодолён, а даже перешел в миссию СНГ.

Как говорится, не было счастья, так несчастье помогло. После падения в 1998 году самого влиятельного, и одиозного гуру миссии Хар.Пр., абсолютная вера в слова гуру нашей миссии ИСККОН особенно у нас в СНГ, стала под вопросом. Для исключения причин проблемы пришлось вспомнить о бдительности, опасности слепой веры, корнях миссии и обратиться к высшему авторитету миссии его пути ачарьи. «Просто увидев Кришну, мы не поймем Его, но, внимательно слушая Его наставления, мы можем подняться на платформу понимания. Мы можем мгновенно соприкоснуться с Кришной через звуковую вибрацию, поэтому мы должны придавать большее значение звуковой вибрации Кришны или духовного учителя, тогда мы будем счастливы и перестанем чувствовать разлуку».(«Возвышение к сознанию Кришны, глава 4).

И мы начали поиск защиты под сенью самих оригиналов текстов безгрешного Шрилы Прабхупады, слушая их.

Оказалось, что искренним ученикам, судя по изученным оригиналам нечего бояться кризиса и падений братьев миссии. «Чтобы обрести такую удачу, требуется искренность, тогда Кришна Сам приведет такую душу к авторитетному духовному учителю".

(Письмо Малати 12 ноября 1968 г).

По оригиналам видно, чем больше времени проходит после ухода их автора Прабхупады, тем больше возникает в миссии толкований, кардинально расходящихся с Прабхупадой, как о его ПРАВАХ, так и правах его учеников, так и природе самой преемственности. И то, что при Прабхупаде такие понятия как «живой гуру», «падение гуру», «рейинициация», «новые ачарьи миссии и преемники» было нелепицей и анахронизмом, сегодня процветает, как истина в миссии.

Мы воскрешаем материалы о самых простых и актуальных на каждый день забытых истинах, в прямом дословном варианте, как они нисходили к нам от Прабхупады. И в то же время для полноценного постижения наследия Прабхупады, мы хотим обратить внимание исследователей не только на голые правдивые факты. Но предлагаем посмотреть на факты в модусе благости и хронологически. Этот подход даёт возможность увидеть и проследить максимально полноценно внутреннюю суть и логику, которой придерживался сам Прабхупада, и которой он учит нас самих. Ещё раз обращаем внимание, на правила передачи духовных истин:

«Мы проповедники. Мы слуги Бога. Мы должны говорить подлинную истину. Вам может она нравится или не нравится».

Введение в Бхагавад-гиту, Лос-Анджелес, 23 ноября, 1968.

«Правдивость требует, чтобы для пользы других, факты представлялись в истинном свете, как они есть» (БГ10.4-5);

«Нет необходимости, где-то ещё искать ответ на вопрос как понять Бхагавад -Гиту. Как понять наставления Бхагавад-Гиты правильно, уже объясняется в ней самой. Мы не делаем, каких то своих интерпретаций для своих целей, в соответствии со своими желаниями. Нет». (БГ лекц, 5.04.66 Нью-Й);

«Я принимаю всё, что бы Ты ни сказал за абсолютную истину», (стр.53 НН);

«Истина вечна, и она не допускаеткаких- то новых толкований.Истина есть истина, к ней ничего не прибавить и от нее ничего не отнять"- (ШБ 2.2.32.);

«Рассматривать цитату в прямом значении, значит рассматривать ее в истинном значении"(ЧЧ.А.л.7.113).

«Толкования майявади … скрывают истинный смысл. Они никогда не признают прямого значения… мы слушаем оргинал, как он есть». (SB 01-08-36. Шрила Прабхупада леция 1973Л-Андж28 апр).

"В речах освобожденных душ, подобных Вьясадеве, не может быть ошибок, заблуждений, лжи и несовершенства, вызванное ограниченным восприятием, они никогда не допускают ошибок в построении фраз, не признав этого факта, бесполезно изучать Богооткровенные писания" (Ч.Ч.А.л.2.86);

« Если два человека спорят, и один из них, одна сторона, приходит в гнев, это значит, что он потерпел поражение. Почему он должен гневаться? Это спор, логика. Им следует продолжать. […] Если вы не согласны с логикой, никакой спор не может продолжаться.

Уттамашлока: Шрила Прабхупада, если кто-то не соглашается с логикой, это значит, что он находится под влиянием тамо-гуны?

Прабхупада: Это значит, что он животное. [...] Логика предназначена для ученого человека, а необразованный человек, они хотят принудить силой: "Да, вы должны делать вот так". Под дулом револьвера: "Вы должны делать это". Но образованные люди, они спорят на основе логики. Вот в чём разница".(Интервью, 09.07.1975)

«Кто будет терпеливо слушать о величии Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Нитьянанды Прабху и Шри Адвайты Прабху, об Их преданных и преданном служении, Их именах и славе, а также о расах Их трансцендентных любовных отношений, - тот познает сущность Абсолютной Истины. Поэтому, призвав на помощь логику и рассудительность, я поведаю вам об этом» (ЧЧ. А.л. 1.109).

Вот таковы критерии шастр, как нужно принимать слова представителей Вьясадевы, которым был сам Прабхупада. И будем откровенны, на основе шастр: бесполезно изучать оригиналы сена-пати-бхакты Шрилы Прабхупады, воплощения Шри Чайтаньи, если не признавать абсолютной природы и истины в его словах даже воскрешённых нами здесь, или игнорировать их.