Ты права в том, что понятия «хорошего» и «плохого» чисто условны. Но не ловись на эту удочку

Ибо реальна — боль!

(Наслаждения тоже реальны, но мы сейчас говорим об Аде).

Поэтому Бог — не старый, занудливый моралист, который пристает ко всем и грозит пальцем: Ай-яй-яй! Нехорошо!

И Дхарма — это не «правила хорошего тона», взятые от фонаря. Но это — правдивые описания реальных законов Мироздания.

Причинить какой бы то ни было вред Богу невозможно. Вообще, понятие «вреда» тоже чисто условно, ибо дух (а все живые существа есть души) — абсолютно, во всех отношениях неуязвим и вечен. Но живые существа, обладающие телом — грубым и тонким, способны испытывать грубые и тонкие наслаждения и страдания. Именно эти грубые и тонкие материальные категории — то, чем оперирует Карма.

Поэтому Бог никого и ни за что не наказывает, но Он всегда возвращает человеку все ощущения, причиной которых для других этот человек стал.

Хитросплетения последствий очень сложны, и ты упускаешь длинную цепь событий. Ты не видишь лавину боли, грохот которой раздастся, скажем, две жизни спустя… Сейчас все тихо. Но разве боль перестанет быть болью, если придет позже?

Если брахман, призванный быть олицетворением Дхармы, привязан к спиртному, что подумают люди о брахманах? Что подумают люди о Дхарме? Какие поступки они совершат после таких мыслей?

Истина в том, что никто не даст тебе ни на одну горькую пилюлю больше, чем ты раздала другим. Ни на одну! Однако все розданные тобою пилюли тебе придется съесть самой, причем «за один прием».

Подожди, подожди, я протестую!

Дата добавления: 2015-07-26; просмотров: 179; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!