Божественное и демоническое сознание.

Date: 2015-10-07; view: 460.

Глава 7

Когда возрастает влияние саттва-гуны,

растет и сила праведников.

С ростом влияния раджо-гуны

становятся сильны демоны.

А когда набирает силу тамо-гуна,

с ней набирают могущество самые порочные люди.

(Бхаг., 11.25.19).

В книгах по глобальной экономике описывается деятельность настолько возмутительная, что их невозможно читать спокойно — думаю, здесь со мной согласятся многие. Большинство людей, слыша истории об экономике невежества, естественным образом испытывают раздражение и омерзение. Человек нравственный настолько далек от таких отвратительных мыслей и поступков, что подобные обвинения могут показаться ему надуманными и даже невероятными. Но горькая правда состоит в том, что эти злые дела продолжаются, и уже не одно столетие. Мы недоумеваем — как можно быть настолько жадным, если и так уже имеешь намного больше того, что можешь использовать? Неужели можно завидовать другим настолько, чтобы наслаждаться видом их страданий? И почему одни, такие как Стиглиц, видят результаты, к которым приводят подобные действия, и порицают их, а других, таких, как уволивший его начальник, это совершенно не беспокоит? Как получается, что Перкинс или Бадху переживали сильнейшие угрызения совести за свою причастность к чужим страданиям, рабству и смертям и не могли больше вынести это, а многие другие, кто сменил их на посту или работал бок о бок с ними, не испытывали никаких трудностей? Как же так: такие как Кейнс говорят: «Представьте себе, что хорошо — это плохо, а плохо — это хорошо», а такие как Лиден не только агрессивно навязывают свою волю другим, обрекая их на страдания, но и горят желанием делать это снова и снова? Разве это не злыдни, не демоны?

Некоторые считают идею «злого человека» пережитком прошлого, суеверием, давно отвергнутым современными «мыслящими» людьми. Но зачем же отвергать свою способность к различению? Не лучше ли попытаться понять истину — не теоретизируя в осуждение или одобрение каких-то поступков, а основываясь на принципе пхалена паричьяте — суждения по плодам? А плоды чересчур многих поступков на личном и мировом уровне, надо сказать, ужасны. Относя идею зла к мракобесию прошлого, мы рискуем не понять до конца наши собственные проблемы, а значит, не сможем и решить их. Не понимать зла весьма рискованно. Карл Юнг, один из тех, кто хорошо изучил человека, предостерегает нас: «Волк в овечьей шкуре рыскает вокруг и нашептывает нам, что зло есть всего лишь недоразумение, неверно понятое добро, действенное орудие прогресса. Мы думаем, что мир тьмы погиб навсегда, но никто не понимает, что яд источает сама душа человека» . Давайте выбросим этот яд и посмотрим, не сможет ли мир тьмы пролить свет на наше убийственное поведение?