Классическое конфуцианство

Date: 2015-10-07; view: 478.

Конфуцианство - Этико-политическое и философское учение, а затем одно из главных философско-религиозных течений Китая, наряду с даосизмом и буддизмом.
Основные положения конфуцианства были разработаны философом Кун-цзы (551 - 479 гг. до н. э.) и изложены в его трактате Лунь Юй. Затем идеи Конфуция были развиты и дополнены его последователями и другими философами.

Его биография наиболее полно сохранилась, наиболее реальна, по сравнению с другими учителями (Лао-Цзы, например). Он родился в аристократической семье, но не очень богатой. Отец был сборщиком налогов. На третьем году жизни Конфуция его отец умирает и в до 16 лет его воспитывает мать, которая в этот период умирает.

Он успел овладеть 6ю основными искусствами в Китае – стрельба из лука, умение управлять колесницей, музыка, соблюдение ритуалов, чтение, счёт.

Изначально он поступил на службу в качестве смотрителя за зернохранилищем (оспаривается). Однако, до возраста 30 лет он служил на разных гос.должностях. К 30ти годам дослужился до советника императора. Здесь он выступает как религиозный лидер нации. Разрабатывает своё философское учение. Имеет семью, детей. Открывает свою частную школу – это оч.круто было в то время. Более 1000 учеников приписывают Конфуцию. Занятия строились на нравственно-этических бесед. На основе этих бесед был создан труд Лунь-Юй (от кит. – суждение и беседа).

Первым этапом становления конфуцианства была деятельность самого Конфуция, который тоже принадлежал к сословию ученых книжников. Его учение отличалось своей социально-политической направленностью. Прежде всего, оно призывало к гармонизации общественного строя и к укреплению сложившихся форм государственного управления путём строгого соблюдения древних традиций и определённых принципов взаимоотношений между людьми в семье и обществе.
Целью самосовершенствования является достижение уровня благородного мужа (цзюнь-цзы). этот уровень не зависит от социального происхождения, а достигается благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры. Благородный муж должен прежде всего обладать гуманностью, человечностью и любовью к людям.
Особое место в учении Конфуция занимает концепция Сяо - сыновней почтительности, уважения к родителям и к старшим вообще.
Немалое значение придается и музыке, как лучшему средству изменения плохих нравов и обычаев, а главенствующая роль отводится этикету и правилам благопристойности, регулирующим поведение человека в разных жизненных ситуациях.
На базе этих философских положений Конфуций развивал свои политические концепции, выступая за строгое, четкое, иерархическое разделение обязанностей между членами общества, образцом для которого должна служить семья. При этом правитель призывался управлять народом не столько на основе законов и наказаний, сколько примером личной добродетели и высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременяя народ тяжёлыми налогами и повинностями.
Религиозные представления и народные верования Конфуций считал суеверием. Его почти не интересовали проблемы космогонии, он уделял мало внимания учению о духах и потустороннем мире. Но наряду с этим Конфуций выступал за сохранение существующих обычаев и настаивал на тщательном и скрупулезном выполнении обрядов и церемоний, из которых особо выделял обряд жертвоприношения предкам как важнейший способ выражения к ним почтения. Он считал, что путем точного соблюдения традиций, освященных древностью, можно вернуться к изначальным истокам и таким образом достичь возрождения золотого века и вновь построить общество гармонии и справедливости.
После смерти Конфуция его последователи основали восемь самостоятельных школ, из которых наиболее значительными были две: школа, которую возглавил Мэн-цзы (ок. 372-289 гг. до н. э.), и школа, возглавляемая Сюнь-цзы (ок. 313 v 235, или ок. 298 v 238 гг. до н.э.).
В эпоху Хань (206 г. до н. э. v 220 г. н. э.) конфуцианство окончательно утвердилось в Китае и заняло господствующее положение. После этого конфуцианство оставалось господствующей доктриной и идеологией в Китае на протяжении свыше двух тысяч лет. Дун Чжуншу соединил конфуцианство с учением о космических силах инь и ян и пяти первоэлементах (У Син). Пр ироду человека он определял как врожденную, полученную от Неба. В ней содержится в равной степени как человечность (жэнь), так и алчность, что отражает действия в Небе сил инь и ян. Чувства (источники зла) также являются частью природы человека, но посредством воспитания человеческая природа становится доброй и завершенной.
Воспитывать людей должен правитель, который был провозглашен Lсыном Неба¦ (Тяньцзы), правящим по его повелению и выполняющим таким образом его волю. Соответственно, власть правителя признавалась священной и дарованной свыше. Таким образом становилась сакральной и полностью оправдывалась авторитарная власть императора, что способствовало принятию конфуцианства в качестве официальной идеологии.

На базе конфуцианства в Китае создается специфическая форма государственно-административного управления, в основу которой была положена система экзаменов для занятия государственных должностей. Благодаря такой системе государственные должности могли занимать только ученые конфуцианцы .
Постепенно в конфуцианстве все более усиливаются религиозно-мистические черты. На первый план уже выдвигаются положения о Небе как о предопределяющей божественной силе, о зависимости общества и человека от воли Неба, о божественном происхождении власти государя сына Неба, о верности подданного государю и о господстве сына Неба над всеми народами Вселенной.
Конфуцианство проникло во все поры общественной жизни и определяло нормы морали, семейные и общественные традиции, научную и философскую мысль, выработав определённые стереотипы в сознании народа, в особенности среди просвещенных слоев общества.

В 1919 г. во время движения Четвертого мая наряду с общественно-политической борьбой были выдвинуты требования заменить старую конфуцианскую культуру новой, демократической и более передовой. Буржуазные преобразования в Китае нанесли конфуцианской идеологии и традициям сильный удар, но тем не менее конфуцианство продолжало и продолжает играть значительную роль в культурной и общественной жизни страны.