Политические учения Средневековья (М.Августин, Ф.Аквинский)

Date: 2015-10-07; view: 466.

· Особенности:

· Развитие социально-политической мысли в основном усилиями религиозных деятелей.

· Обоснование теологической теории политической власти.

· Роль религии и государства в политике

·

В основе воззрений Марка Аврелия Августина (Августина Блаженного) (354-430 гг.) было следующее:

§ обоснование и оправдание неравенства в обществе (его он объяснял испорченностью природы человека в результате грехопадения первых людей);

§ тезис о том, что положение человека в обществе предопределено миром небесным;

§ понимание истории человечества как борьбы ”двух градов“, двух государств: ”града божьего“, ” состоящего из праведников, божьих избранников и светского государства, ”великой разбойничьей организации“, в которой борются лишь за материальные блага и притесняют праведников. В конечном итоге ”град божий“ победит (т.е. неявно высказывается идея о необходимости подчинения светских институтов государства церковной власти).

Видным представителем этого периода был и Фома Аквинский (Фома Аквинат) (1225-1274 гг.),

Его воззрения базировались на следующих посылках:

§ сущность власти устанавливается богом, поэтому в интересах общественного целого необходимо беспрекословное выполнение каждым человеком своих обязанностей;

§ государство также является божественным установлением;

§ несмотря на то, что власть имеет божественное происхождение, Фома Аквинский допускал, что могут быть злоупотребления властью, и это даёт народу право на сопротивление тирану и даже его насильственное свержение;

§ в то же время и государство может наказывать еретиков, если церковь не справится с ними духовными средствами.