Политические идеологии

Date: 2015-10-07; view: 346.

1. Сущность, структура и функции политической идеологии

Первоначально термин идеология означал «науку об идеях». Однако в дальнейшем идеологию и науку стали противопоставлять. К. Маркс считал, что идеология представляет собой совокупность теорий и ценностей, созданных общественными субъектами и отражающих их материальные интересы. Идеология формирует у людей ложное сознание, и этим она полезна правящим кругам общества. Свои же революционные идеи Маркс считал научно обоснованными и призванными рассеять идеологический туман в головах людей.

Большой вклад в изучение идеологии внес другой немецкий мыслитель К. Мангейм. Для его творчества принципиальный характер имело разграничение идеологии и утопии. Мангейм считал, что и идеология, и утопия — это представления, не соответствующие существующей в настоящее время социальной реальности. Обе они могут служить мотивом деятельности людей по изменению этой реальности, но, в отличие от утопии, содержание идеологии в ходе воплощения в жизнь всегда искажается. Утопические представления обычно считаются в принципе невозможными на практике, но иногда их носителям удается приблизить мир к своим идеалам. В это заключается позитивное их значение. Мангейм считал, что идеологические представления более близки к реальности, но следование им на практике никогда не приводит к тем результатам, к которым стремятся. Поэтому идеология часто служит способом сохранения существующего социального порядка.

Современные последователи по-разному интерпретируют отношение идеологии к политике. Так, К. Лейк называет идеологией систему ценностей, которая легитимирует существующий в данном обществе порядок господства. Возражая ему, У. Матц высказывает мнение о том, что «идеология в принципе революционна» и отказывается считать полноценной идеологией консерватизм. Развивая свою мысль, он указывает на такие черты идеологии, как упрощенность создаваемой ею картины мира, псевдорелигиозный характер идеологических представлений, навязывание их обществу, а также свойственный им мобилизационный потенциал.

Вместе с тем большинство политологов едины в характеристике сущности идеологии. Так, А.И. Соловьев определяет политическую идеологию как «определенную доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающейся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям». О.Ю. Малинова видит в идеологии «специфическую форму организации идеальной сферы политики, присущую современному обществу» и уточняет, что «каждый комплекс таких идей Преследует цель переустройства общественной системы в соответствии с присущим ему идеалом и служит целям борьбы за власть». По словам американского ученого Дж. Шварцмангеля, «идеология — это некое видение «хорошего» общества, объединяющее разрозненные политические концепты в связную картину с целью (нередко достигаемой) — получить поддержку у вдохновленных этими идеями людей».

Таким образом, идеология выполняет в политике следующие функции:

• когнитивная (познавательная) функция выражается в таком описании Окружающей действительности, которое позволяет людям ориентироваться в политическом мире;

• легитимизирующая (оправдывающая) функция заключается в обосновании существующего, прошлого или желаемого в будущем социального и политического порядка;

• нормативная функция связана с определением норм социального поведения и ценностных критериев отношения к политике в данном обществе;

• интеграционная функция состоит в объединении людей на основе идеологической приверженности;

• мобилизационная функция способствует сплочению социальных групп и индивидов вокруг каких-либо идей и лозунгов, побуждает их к политическим действиям.

Для выполнения этих функций идеология образует определенную структуру. Ее удачно описывает в своем учебнике Э. Хейвуд: «С научной точки зрения, идеология — это более или менее целостный и внутренне связный набор идей, служащий основой для организованных политических действий... Все идеологии поэтому, во-первых, предлагают свой взгляд на существующий политический порядок, — обычно в форме «мировоззрения»; во-вторых, выдвигают собственную модель будущего общества и, в-третьих, предлагают свои собственные средства движения к этому будущему». Итак, функциональную структуру идеологии образуют: 1) описание и оценка политики настоящего, 2) образ будущего, 3) средства достижения идеала.

Существует и другая, вертикальная структура идеологии. Она включает в себя три уровня представлений:

• теоретико-концептуальный (политико-философский), на котором закладываются фундаментальные принципы и ценностные основания идеологии;

• программно-политический, где общие принципы и ценности сводятся в конкретные программы политических организаций и групп, а также происходит их корректировка с учетом условий исторической ситуации;

• актуализированный, который характеризует степень влияния идеологии на мировоззрение и поведение граждан.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что идеология представляет собой исторически недавнее явление. В древности нормативно-символической основой политики являлась мифология, для которой было характерно образное мышление, консолидация людей на основе родства и сакрализация (освящение) событий и личностей. Позже на смену мифологии пришли религиозные конструкции политики, придававшие политике нравственно-этический характер и объединявшие людей на основе общности религиозных принципов. Лишь в эпоху Нового времени сложились идеологии в современном смысле слоил. Они строились па основе общности рациональных Принципов, консолидировали людей вокруг материальных интересов и осознанных политических перспектив. Множество идеологий придавало обществу разнообразие выбора, а конфликт между ними был главным конфликтом второй половины XIX — конца XX в.

К концу XX в. проявили себя новые тенденции политики, которые привели к изменению роли идеологии. Среди них — признание обществом социальных, гражданских и политических прав личности, индивидуализация участия граждан в политике и их отношения к политическим событиям, обновление институтов политического представительства (роль партий в информировании и объединении граждан все больше занимают СМИ). Эти новые явления привели как к появлению новых политических идеологий, так и к общей деидеологизации политики. Для перегруженных информацией обывателей идеологии становятся слишком сложными. Кроме того, не все положения тех или иных идеологий одинаково приемлемы для граждан. Поэтому в информационном обществе место идеологии с их сложной структурой и четкой взаимосвязью ценностей и лозунгов постепенно занимают иные, более гибкие формы организации нормативно-символической сферы, например, политическая реклама или политический PR Тем не менее, идеологии остаются важной частью политической жизни многих стран и сегодня.

2. Классические политические идеологии

Традиционно первое место среди политических идеологий принято отдавать либерализму. Сам термин «либералы» (от лат. liberalis - свободный) был впервые применен в начале XIX в. по отношению к испанским депутатам, выступавшим против господства Наполеона над Испанией. Но это политическое учение возникло в Европе гораздо раньше, в эпоху Просвещения. Его основоположниками считаются британские мыслители Дж. Локк и А. Смит, идеи которых в XIX н развили и дополнили в своих сочинениях А. де Токвиль, И. Бентам Б. Констан, Дж. С. Милль и др.

Идейное содержание либерализма очень многообразно и претерпело существенные изменения с течением времени. Тем не менее, российский философ Б.Г. Капустин выделяют следующие его важнейшие и неизменные ценности.

1. Индивидуализм - приоритет морального достоинства человека перед любыми посягательствами на него со стороны любого коллектив.

2. Эгалитаризм - признание за всеми людьми равных прав пне зависимости от происхождения, собственности, профессии, пола и т.д.

3. Универсализм — невозможность отрицания свободы и равноправия людей под предлогом различия национально-культурных традиций или иных принципов исключения.

4. Мелиоризм — убеждение в возможности исправления и совершенствования любых общественных институтов.

Э. Хейвуд добавляет к этому перечню такие принципы, как свобода, разум, вера в прогресс, толерантность (т.е. терпимость, признание за другим права думать, говорить и поступать так, как он считает нужным), общественное согласие и конституционализм. В период своего возникновения и распространения либерализм выступал в качестве идеологии освобождения человека от избыточных ограничений со стороны государства, церкви и иных коллективов. Поэтому в XVIII—XIX вв. программными требованиями классического либерализма стали: защита частной собственности; свобода торговли, предпринимательства и конкуренции; невмешательство государства в экономику; отмена сословных различий, равенство граждан перед законом; предоставление им свободы совести, слова, собраний, объединений; разделение властей.

В XX в. возникновение капиталистических монополий поставило под вопрос эффективность свободной рыночной экономики. Ответом на этот вызов времени стал новый или социальный либерализм, обоснованный в творчестве Т. Грина, Л. Хобхауза, Дж. Дьюи, Дж. Роулза, Б. Кроче и др. Принципиальной особенностью этой версии либеральной идеологии стали выбор свободы в качестве главной ценности общества и постановка вопроса о социальных условиях свободы. Во имя социального обеспечения свободы широких масс людей социал-либералы поддержали лозунг всеобщего избирательного права и пошли на ограничение права частной собственности путем государственного регулирования экономики и социальной сферы. Эта политика либеральных правительств получила наименование «государства всеобщего благоденствия». Благодаря ее успешности, либерализм был настолько усвоен почти всеми политическими течениями Запада, Кто утратил идейную специфику. По словам К.С. Гаджиева, «ряд важнейших принципов либерализма буквально был растащен консерваторами справа и социал-демократами слева». Либерализм стал метаидеологией, «которая закладывает фундаментальные принципы и направления идейно политического содержания общественного развития», но при этом растворился как самостоятельная идеология. В настоящее время он существует только как элемент таких синтетических идеологий, как социал-либерализм и либертаризм, более близкий к консерватизму. В дореволюционной России носителями соответствующих типов идеологии являлись Партия русских конституционных демократов (кадетов) и Торгово-промышленная партия, а в современной России — партии «Яблоко» и «Союз правых сил» (сейчас — «Правое дело»).

Вторая классическая идеология — консерватизм. Это понятие (от лат. conservatio — сохраняю) вошло в обиход после основания Ф. Шатобрианом в 1818 г. журнала «Консерватор». Однако сам консерватизм зародился в странах Западной Европы еще раньше, в конце XVIII в., как реакция феодальной аристократии на угрозу традиционным ценностям, привычному образу жизни и мыслей, исходившую от Великой Французской революции и индустриальной цивилизации' Не случайно, что первым манифестом новой идеологии стала книга английского политического деятеля Э. Берка «Размышления о революции во Франции» (1790). Именно в его трудах были впервые сформулированы ключевые философские идеи консерватизма:

• традиционализм — представление о естественном происхождении и преемственности социальных институтов;

• скептицизм — стремление подвергать сомнению все теоретические положения, выведенные разумом не на основе опыта, уверенность в том, что политическая мудрость — это результат длительного исторического опыта по незначительному улучшению социального порядка;

• органицизм - убеждение в том, что человек есть существо биологическое, а индивиды — это элементы органических связей с обществом.

Фундаментальной для консерватизма считается политическая ценность порядка, означающая устойчивость и иерархизм социального устройства. Поэтому консерваторы последовательно выступают противниками реформ и тем более революций: и то, и другое нарушает существующий порядок. Зато они защищают такие стабильные социальные институты, как религия, монархия и семья, видя в них средства против революционности; Особое место занимает в консервативной идеологии государство. Идеал консерваторов — корпоративное, монархическое государство, опирающееся на религиозные институты.

Ранний консерватизм носил ярко выраженный аристократический и сословный характер. По мнению Ж. де Местра, истинными законодателями могут быть только «короли или в высшей степени благородные люди», но даже ими «писаные законы всегда являются лишь объявлениями предыдущих прав». Однако со временем консерваторам пришлось признать общественную ценность и даже традиционность таких явлений, как рынок, конституционализм, парламентаризм, выборы и т.д. Это признание привело к возникновению новой идеологии — неоконсерватизма. Основоположник ее американской версии И. Кристол полагает, что основными принципами политики неоконсерваторов являются сокращение налогов, поддержка сильного государства, повышение роли религии в обществе, патриотизм, критика попыток создания единого центра международной политики — «мирового правительства», а также защита демократии во всем мире. На сочетании либеральных и консервативных идей основан и либертаризм — идеология «минимального государства», которое не должно ограничивать свободу человека ни в экономике, ни в общественной, ни в личной жизни. Поэтому либертаристы в США требуют не только ограничения вмешательства государства в экономику, но и отмены запретов на аборты, ношение оружия и скоростного режима на дорогах. Видными теоретиками либертаризма были Л. фон Мизсс, Ф. фон Хейек. Г. Позик.

Существует множество типологий консерватизма, но большинство из них лишь частично охватывают это явление. Одну из наиболее простых и удачных типологий предложил немецкий ученый К. Биденкопф. Он выделяет два типа консерватизма: ценностный, который основывается на убеждении, что цель общества состоит в сохранении и воплощении таких основополагающих ценностей, как гражданское и человеческое достоинство, свобода слова, политический и идейный плюрализм, правовое государство т.д.; и структурный, который исходит из того, что стабильность общества обеспечивается сохранением не ценностей, а общественных структур.

В современной России главной выразительницей консервативной Идеологии провозгласила себя правящая партия «Единая Россия». Однако ясного смысла «единороссийский» консерватизм пока не приобрел. Сложно объяснить, как он сочетается, например, с государственной политикой модернизации. Характеру осмысления консерватизма российскими властями наиболее точно соответствует фраза заместителя славы Администрации Президента России В. Суркова: «Мы, безусловно, консерваторы, но пока не знаем, что это такое».

Третьей классической идеологией является социализм. Как и консерватизм, он возник из критики индустриальной цивилизации, но не справа, а слева — с позиции ценностей и интересов неэлитарных слоев общества, особенно рабочего класса. Ключевой ценностью социализма является социальная справедливость, понимаемая и как равноправие (что отчасти роднит социализм с либерализмом), и как пропорциональность трудового вклада человека и получаемой им доли общественных благ («от каждого по способностям — каждому по его труду»), а иногда — как прямое равенство в их распределении. Достижению справедливости должны способствовать такие принципы социализма, как приоритет общественной собственности над частной и преобладание коллективных интересов и потребностей над индивидуальными. Как отмечает американский публицист М. Иаренти «социалист — это тот, кто стремится заменить капиталистическую систему системой государственной и общественной собственности, при которой экономика рационально планируется в интересах общественных и человеческих потребностей».

Первые европейские социалисты А. де Сен-Симон и III. Фурье выражали надежду на то, что новое справедливое общество может быть создано мирным путем убеждения и примера. Но уже в середине XIX в. гораздо большую популярность приобрела радикальная версия социализма — марксизм. Ее основоположники К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали, что победа идей социализма возможна только в ходе классовой борьбы рабочих против буржуазии и государства, которое она контролирует. Этот подход вывел социализм за рамки социально-экономической проблематики и придал ему характер революционной идеологии, нацеленной на осуществление пролетарской революции и установление диктатуры пролетариата.

На рубеже XIX—XX вв. социалистическое движение раскололось на два направления: социал-демократическое и коммунистическое. Социал-демократы (ревизионисты), начиная с Э. Бернштейна и К. Каутского, исходя из приоритета экономических факторов социализма над классовой борьбой, видели в социализме не государственный строй, а процесс укоренения социальной справедливости в жизни общества, баланс коллективных и индивидуальных интересов. Они считали возможной постепенную интеграцию рабочих в буржуазное общество по мере улучшения их социального положения, выступали за активное участие социалистов в выборах и других легальных демократических институтах, отказ от революционной борьбы. Эти положения легли в основу идеологий австромарксизма, демократического социализма и др.

Коммунистическое направление характеризуется подчеркиванием субъективных предпосылок социализма (таких как революционная партия), идеей революции как обязательного этапа перехода к социализму, готовностью к применению террора против политических противников, а также идеей отмирания государства. Однако попытки осуществления на практике коммунистических идей обычно приводили к опережению возможностей общества и созданию жестких диктаторских режимов. В них, выражаясь словами Паренти, рациональное планирование экономики систематически ущемляло человеческие потребности в угоду общественным, а общественную собственность превращало в государственную. Вождистский характер таких режимов способствовал появлению множества идеологий, таких как марксизм ленинизм, троцкизм, маоизм, титоизм и др. Так, в ("ССР деятельность большевиков по воплощению идеологии марксизма-ленинизма привела к формированию сталинского режима. Не менее жесткий режим сложился в Китае при Мао Цзедуне.

В современной России основной социалистической партией является Коммунистическая партия Российской Федерации. Однако ее название лишь частично отражает сущность идеологии: КПРФ не призывает к революции, активно участвует в выборах, входит в Социнтерн и даже пользуется поддержкой крупных предпринимателей. Близкую позицию занимает и левоцентристская партия «Справедливая Россия».

3. Постклассические политические идеологии

Фундаментальные социальные изменения, которые пережило человечество в XX в., не могли не отразиться на актуальности идеологий и их содержании. Кроме обновления классических идеологических традиций, появление новых социальных проблем привело к возникновению целого ряда принципиально новых идейно политических течений.

Фашизм — политическая идеология, распространенная в XX в. в странах, потерпевших национальное унижение и поэтому стремившихся к реваншу (Италия и Германия после Первой мировой войны) Термин «фашизм» происходит от латинского fascio — связка, пучок прутьев, который носили в Древнем Риме ликторы, охранявшие консулов. Фашизму свойственны: двойственность содержания (нсоязыче скне теоретизирования для элиты и уравнительно-популистская риторика для масс), вождизм, культ грубой силы (именно ее обозначали фасции), а также отрицание всех классических ценностей европейской цивилизации: свободы, равенства, индивидуализма, рационализма, прогресса и т.д. Национальные варианты этой идеологии несколько различались. Итальянский фашизм Б. Муссолини строился вокруг культа возрожденной Римской империи, поэтому в нем идея государства ставилась выше нации. В основе германского национал-социализма Л. Гитлера лежала вульгарно-биологическая теория избранной «арийской расы». Это делало гитлеровский расизм ближе к шовинизму. Подобные отличия не помешали, однако, обеим версиям фашизма стать государственными идеологиями тоталитарных режимов и потерпеть крах вместе с ними. Впрочем, окончательно ли?

Анархизм (от греч. anarchia — «безвластие») — идеология отрицания политической власти как бессмысленного ограничения человеческой свободы. Она возникла еще в XIX в. как результат радикального синтеза либеральных и социалистических идей усилиями В. Годвина., М. Бакунина, П. Кропоткина, М. Штирнера и др. Анархисты довели до крайности идею либералов о необходимости ограничения государства и соединили ее с критикой частной собственности и идеей свободного коллективного труда у социалистов. Осуществить свои идеи на практике им, впрочем, не удалось нигде, хотя анархизм до сих пор сохраняет определенное политическое влияние в ряде стран Европы и Латинской Америки. Кроме того, анархические идеи вошли в состав таких новейших идеологий, как либертаризм, коммунитаризм, антиглобализм.

Коммунитаризм (от англ. community — сообщество) — политическая идеология, возникшая во второй половине XX в. в США как реакция на тенденции массового социального отчуждения и снижения активности гражданского общества в этой стране. Коммунитаристы М. Сэндел, Ч. Тейлор, А. Макинтайр, А. Этциони выступили с критикой либеральных ценностей американского общества и противопоставили им концепцию «ответственного общества. Важную роль в нем должны играть отдельные сообщества (семья, система образования, местные сообщества и т.д.), оказывающие влияние на формирование социального облика индивида и способные дополнить своими моральными ресурсами институты рынка и демократии. Коммунитарная этика воспитания социальной ответственности выражена А. Этциони в предложениях об особых трудовых правах родителей (гиб кий график, возможность работать дома, пособия на новорожденных), роли социального проектирования в образовании, необходимости совместного обустройства публичных пространств. Вовлечение граждан в решение этих и других новых социальных проблем оценивается коммунитаристами как важный шаг на пути к оздоровлению демократии. Хотя аргументация коммунитаризма строится на критике либеральных основ западного общества, его главный пафос состоит не в отказе от них, а в попытке лучше осознать и скорректировать эти основы.

Феминизм возник как результат осмысления проблем неравно нравного положения женщин в западных странах в XIX—XX вв. Ярки ми представительницами этой политической теории считаются Ш. Бенхабиб, Дж. Батлер, Н. Фрейжер и др. Феминистская картина мира в основном включает в себя следующие моменты:

• неприятие существования в семье и обществе строго закрепленных мужских и женских ролей,

• осуждение разделения сфер общественной жизни на мужские и женские,

• принятие такого идеала женщины, главными характеристиками которого являются энергичность, активность, уверенность в себе, стремление к свободе и независимости, деятельность в различных сферах общественной жизни,

• взгляд, согласно которому высокую ценность для женщины имеют Профессиональные достижения, карьера, стремление к самореализации,

• предпочтение таких семейных отношений, которые не обязывают женщину всю себя отдавать заботе о других,

• взгляд на воспитание детей, согласно которому общество должно максимально стремиться к равному участию отцов и матерей в жизни ребенка, а также создавать условия для хорошей организации занятости детей вне дома,

• осуждение отношения к женщине как к объекту сексуального угнетения,

• неприятие двойных стандартов общественной морали в оценке поведения мужчин и женщин в различных сферах жизни,

• убеждение в необходимости глубокого осознания женщинами своего подчиненного положения, желание перемен в общественной роли женщин и понимание важности практических действий в этом направлении.

Таким образом, многообразие идеологий в современном мире очень динамично.