Основные принципы и идеи античной политической мысли

Date: 2015-10-07; view: 440.

В своем возникновении политическая мысль у древних народов восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире. Древние люди представляли земные порядки как неразрывную часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение, а, следовательно, порядки подлежали безусловному соблюдению всеми.

Слово «политика» происходит от греческого слова «полис», обозначающего особую форму античного города-государства.

Греческий полис для его граждан был тем священным местом сосредоточения социальной и политической деятельности, в границах которого только и была возможна жизнь сообща, в высшей степени исполненная значимости; он представлял собой модель совершенного общества, самодостаточного во всех областях.

Для греческих мыслителей полис являл собой, прежде всего, определенным образом организованную общность людей.

Наибольший вклад в исследование политической проблематики внесли Платон и Аристотель.

Основные принципы:

1 В основе постижения сущности государства лежит мораль. Политика, деятельность государства и его граждан д.б. морально обоснованы.

2 Закон – есть абсолютно нравственное начало, направленное на обеспечение общих интересов полиса (города государства). Он является основным инструментом создания и гарантирования правильного государственно устройства. «Правление закона» - высший принцип политической жизни.

3 Принцип правления знающих, т.е. добродетельных и профессионально подготовленных граждан (мудрые правители-философы, представители аристократии духа и знаний).

4 Государство полностью совпадает с обществом, поэтому быть членом общества – значит быть частью государства.

5 Человек по своей природе есть существо общественное, политическое, т.е. государственное. (вне государства может быть животное или божество)

6 Государство как высшая форма социального общения доминирует над индивидом. Качества гражданина зависят от качеств государства: кто хочет создать совершенного гражданина, тот должен создать совершенное государство. Высший моральный долг гражданина – подчинение и служение государству.

7 Главное цель государства – достижение всеобщего блага. (достижение счастливой жизни сообщества граждан)

4. "Идеальное государство" Платона

Исходным пунктом составления идеального государства является тезис о торжестве этики и политики, согласно которому идеальное государство является справедливым и заключает в себе всеобщее благо. Оно представлено тремя основными функциями: деловой, защитной, совещательной. Каждая из них соотносится с определенными социальными группами граждан. Деловое начало соответствует сословию производителей - земледельцы, ремесленники, торговцы. Защитная представлена войнами-стражниками, а совещательная- философами-правителями. Каждому из сословий соответствует по природе одно из трех начал души: производителям - вожделеющее, войнам - яростное, философам - разумное.

Социально-политический смысл справедливости в идеальном государстве выражается в том, что каждое сословие занимается своим делом и не вмешивается в чужое. В противном же случае государству грозит гибель.

Справедливость требует также иерархической последовательности: философам подобает управлять государством, войнам- быть вооруженной защитой этого государства, а сословию производителей надлежит материально обеспечивать первые два сословия и подчинятся им.

Большое значение Платон придавал идеологическому обоснованию сословной иерархии о предопределенности людей от рождения к выполнению конкретных функций в государстве. Лишь в исключительных случаях допуская переход членов и одного сословия в другое. Каждое сословие выступает как необходимый функциональных элемент и условие существования государства. Только при этом условии может восторжествовать справедливость. Идеальное государство создается не в интересах индивида, а ради единого государства.

Возможность существования идеального государства связывалась с рядом условий. Прежде всего об образе жизни дух высших сословий. Так, философам и стражникам запрещалось иметь частную собственность, что должно обеспечить эффективное исполнение собственных обязанностей и уберечь государство от раскола на бедных и богатых.

Другим условием является введение общности жен и детей. Семья в ее традиционном смысле не существует. Детей воспитывает государство. Связь в целях продолжения рода носит ограниченный по сословию характер. Отрицание семьи обусловлено необходимостью борьбы с частной собственностью и частным интересом в целях обеспечения эффективности служения государству. Вопросы регулирования сфер жизни третьего сословия не подвергаются рассмотрению, Платон оставляет это на рассмотрение властей.

Согласно Платону законное и справедливое - одно и то же, поскольку в их основе лежит божественное начало.

При этом, закон стоит выше, чем правители. Они не жаждут власти, но их правление необходимо для блага остальных.

Необходимым условием существования совершенного полиса является государственное воспитание граждан, направленное на сознание преимуществ жизни в идеальном государстве. Для каждого класса и личных задатков предусматривается особая система воспитания.

Созданная Платоном идеальная модель государства носит утопический характер, хотя сам он верил в возможность его существования.

Проект Платона послужил образцом для разработки аналогичных построений его современников и многочисленных последователей.