ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ ПО МОДУЛЮ

Date: 2015-10-07; view: 371.

«СИСТЕМА КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ»

Культурология – гуманитарная наука об общих закономерностях развития культуры как творческого процесса человеческой деятельности. Самостоятельной научной дисциплиной она стала в ХХ в.; в конце прошлого века введена в систему высшего образования Республики Беларусь.

Культурология объединяет комплекс гуманитарных наук, предметом и объектом изучения которых является культура. Это философия культуры, культуроведение, социология культуры, история мировой культуры. Изучаемая научная дисциплина синтезирует также знания этнографии, археологии, антропологии, герменевтики, искусства, литературы и т.д. Синтезированные теоретические и практические данные легли в основу многочисленных культурологических концепций, основная часть которых была сформулирована в XIX – XX вв. и составляет основу современного европейского культурологического знания.

По приоритетности выполняемой функции современные культурологические концепции и подходы к исследованию культуры делятся:

– на предметно-ценностные;

– деятельностные;

– информационно-знаковые.

Функции культуры:

– мировоззренческая;

– познавательная (гносеологическая);

– ценностная (аксиологическая);

– информационно-коммуникативная;

– регулятивная;

– воспитательная и образовательная;

– прогностическая.

По первоначалу или по происхождению культуры (культурогенез) выделяются:

– символическая концепция культуры, в основе которой утверждение, что культуру создали символы. Немецкий философ культуролог
Э. Кассирер вывел концепцию происхождения культуры из факта несовершенства биологической природы человека, бытие которого, в отличие от других высокоразвитых биологических существ, протекает в символических формах. Язык, миф, искусство, религия – части символического универсума. Человек живет среди воображаемых эмоций, среди иллюзий, фантазий, где символ «синтетическое начало» культуры, позволяющее человеку осмысленно действовать, – единственная возможность видеть в многообразии единое;

– игровая концепция культуры, в которой игра воспринимается в качестве культурно-исторической универсалии, как творческое позитивное начало. Классической работой в этом культурологическом направлении является «Homo ludens» («Человек играющий», 1938) нидерландского историка и теоретика культуры Й. Хёйзинга, который пришел к выводу, что развитие высоких форм культуры связано, в первую очередь, с игровыми инстинктами, присущими человеку по самой природе;

– новоевропейская концепция: культура как отвлечение от природы. В ее основе лежит дихотомия «культура – натура» либо «естественное – искусственное», противопоставление «природного» и «цивилизованного». Сформировавшиеся в XVII –XVIII вв. идеи «естественного права», «общественного договора», программа культивирования разума (Д. Локк,
Т. Гоббс, Г. Гроций, Б. Спиноза, Р. Декарт, Б. Грасиан и др.) положили начало процессу осмысления культуры как «второй природы» в рамках философии;

– трудовая концепция происхождения культуры основана на эволюционной картине живой природы и теории происхождения видов путем естественного отбора Ч. Дарвина.

По теоретическим моделям типологии культуры различают:

– социальную и биосоциальную;

– этнонациональную;

– историческую.

Органическая концепция культуры рассматривает общество и культуру как живой организм, в котором социальные институты подобны органам тела, а социокультурные процессы – физиологическим процессам. Воспринимали культуру как живой биологический организм Г. Спенсер,
Э. Тайлор, О. Шпенглер, эволюционисты. Природный характер культурных процессов подразумевает их цикличность – теория культурных циклов (Ш. Монтескье, Д. Вико, О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби и др.) – неизбежную повторяемость, синхронность, что является общеисторическим законом развития любой культуры. Каждая культура непременно проходит стадии рождения, становления, расцвета, старения, умирания.

В настоящее время по носителю (представителям) подразделяют культуру на общечеловеческую (мировую) и национальные культуры.
В культурологии рассматриваются также понятия этнической культуры, региональной, субрегиональной, суперрегиональной. Это промежуточные культурные образования, еще не вошедшие или уже вышедшие (по ценностной ориентации, которая может, например, быть религиозной или идеологической) за рамки той или иной культурной системы.

Мировая культура – это общепризнанный синтез (сплав) лучших достижений всех культур народов, населяющих нашу планету сегодня, а также лучшие достижения культур древности. Основой мировой культуры являются гуманистические ценности. С точки зрения гуманистических ценностей мировой культуры любая культура может рассматриваться как прогрессивная либо как реакционная.

Национальная культура – синтез культур различных слоев и групп соответствующего общества, имеющий свое ярко выраженное национальное своеобразие, неповторимость и оригинальность, как в духовной, так и в материальной сфере. Для любой национальной культуры всегда свои национальные ценности будут приоритетными.

Нация – полиэтническая, социокультурная и политическая общность людей, объединенных идеей единого государства, а также национальной идеей как фундаментом для развития духовной и материальной культур. Нация в отличие от этноса существовать без государства не может.

Этнос – исторически сложившаяся общность людей, основанная на единстве происхождения (общности предков), биопсихических признаков, социокультурных ценностей и самоидентификации.

Динамика культуры характеризуется ее количественными и качественными изменениями. Если изменения происходят в пределах одного культурного образования, трансформируя, но не разрушая полностью его форму и содержание, то говорят о культурной эволюции. Культурная революция – коренное изменение качества какой-либо культуры, ее содержания, структуры, функциональных связей, смысла культурных универсалий и переход к новой культурной модели (эпохе).

Культурная революция осуществляется только в рамках одной культурной среды. Ее цель – переоценка традиционных ценностей, изменение ценностной ориентации. Известны буржуазная французская культурная революция (конец XVIII в.), «культуркампф» в Германии (Бисмарк, 70-е годы XIX в.), социалистические культурные революции в СССР
(Ленин, Луначарский, 30-е годы XX в.), в Китае (Мао Цзэдун, 60-е годы XX в.) Мировая культура характеризуется эволюционным развитием.

Источниками культурной динамики являются противоречия, которые могут быть религиозными, национальными, социальными, классовыми, логическими, психологическими и т.д. В культурологии важная роль отводится «аполлоновскому» началу и «дионисийскому» началу бытия и художественного творчества, с которыми связано поступательное движение культуры.

Динамика может быть

– органической;

– полуорганической;

– неорганической.

Динамика культуры схематически выражается диалектическим единством «традиция – модерн – постмодерн».