Праславянские поселения.

Date: 2014-02-26; view: 571.

Считалось, что славяне выделились из индоевропейской семьи и расселились по Восточной Европе около V –VI в.в.н.э. Однако еще в киммерийскую эпоху в лесостепной зоне нынешней Украины существовали значительные объединения автохтонных земледельческих племен, которые успешно сопротивлялись нашествиям кочевников (Чернолесская культура).

С появлением скифов эти племена, скорее всего попали к ним в зависимость. «Отец истории» Геродот указывал, что на западной окраине владений скифов жили «скифы- земледельцы», которых советские историки (Рыбаков Б.А.) считали праславянами. «Скифы- земледельцы» торговали с греческими колониями зерном, медом и пр.

С тех пор прослеживается в определенной степени непрерывное наследование культур, в том числе архитектурных традиций, вплоть до древних славян и, впоследствии до Киевской Руси.

Развитие славянских племен в междуречье Вислы и Днепра относится ко времени возникновения Зарубинецкой культуры в III в. до н.э. На ее основе в III в. н.э. возникла Киевская культура, а в V- VI вв. сложились раннесредневековые славянские племена. Во второй половине 1-го тысячелетия распадаются первобытнообщинные отношения, выделяется ремесленное производство, развивается торговля.

В VII – VIII вв. у восточных славян укрепляются межплеменные военные союзы и до IX в. формируются политические , административные и ремесленные, торговые и культурные центры.

ТЕМА 3.Містобудівництво Давньої Русі.

ЛЕКЦІЯ 3

Виникнення давньоруської держави .

Містобудівництво Давньої Русі.

ПЛАН.

3.1. Основні риси давньоруського середньовічного міста.

3.1.1. Порівняльний аналіз міста і племінного городища.

3.1.2. Частини середньовічного міста.

3.1.3. Етапи формування міста.

3.1.4. Планувальна структура.

3.2.Законодавча основа давньоруського містобудівництва.

3.3. Містобудівництво за часів кн. Володимира Великого та Ярослава Мудрого.

3.3.1. Містобудівна політика Володимира Великого.

3.3.2. Розвиток міст за Ярослава Мудрого.

На огромном пространстве от Балтийского до Чёрного моря широкой полосой протянулись богатые земли восточных славян. Славяно-руссы, поднепровские поляне, приильменские славяне, кривичи и дреговичи, северяне и вятичи, а также др. племена, сплачиваясь для сопротивления внешним врагам, к 10 в. образовали Древнерусское государство.

Формирование государства сопровождалось социально-экономическими преобразованиями, связанными с имущественным расслоением населения и зарождением феодальных отношений. Славянские городища, располагавшиеся на крупных реках, служивших основными торговыми путями, приобретали характер торгово-ремесленных поселений; шел процесс выделения родовой знати, приводившей к классовому расслоению внутри племен. Упрочение феодальных отношений сопровождалось постепенным превращением князя и дружины в землевладельцев, а свободных общинников-крестьян в зависимых от них смердов. Государственная власть сосредоточивалась в руках князей и их дружин, которые собирали дань («полюдье») с подвластных им жителей. Складывалась также особая форма общественных отношений,

построенная по типу вассальной зависимости и подчинения одних князей другими. Во главе Древней Руси стоял великий князь и его дружинники.

Возникшее Древнерусское государство представляло могущественную державу, с которой вынуждена считаться даже Византийская империя. О силе Древней Руси свидетельствуют успешные походы в 10 в. князей Олега, Игоря и Святослава на Царьград. После таких походов князья в договорах с Византией оговаривали привилегии русских купцов на ведение торговли. Важный торговый путь - «из варяг в греки» (от Балтики до Черного моря) - оказался от контролем Руси. На Русь вместе с заморскими товарами из северных и южных стран и обмениваемыми на меха, воск и полотно, поступали произведения прикладного искусства и рукописные книги. Расширялись культурные связи Древнерусского государства с Востоком и Западом, совершенствовались ремесла, росли города. Особенно известны были Новгород, Смоленск, Киев, Переяславль. Крупными торгово-ремесленными и политическими центрами являлись Чернигов, Ростов Великий, Суздаль, Полоцк и др.

Характер производственных и общественных отношений в раннефеодальном городе отражался в его планировочной структуре. Административным и идеологическим центром города был «детинец» («вышгород»), обычно включавший древнее, первоначальные поселение. Вокруг него формировался «окольный град » («острог» ), («посад»), который дополнялся предградьями и ремесленными поселениями. В детинце, защищенном деревянной стеной, валом и рвом, располагались дворы князя, бояр, жилища дружинников и обслуживавшей их челяди . Окольный город был средоточием торгово-ремесленного населения . Его территорию (до 100 га.), в свою очередь, окружали деревоземляные укрепления.

Славяне в течение веков успешно постигали искусство возведения укреплённых поселений, используя в качестве строительных материалов землю и дерево. В арабских рукописях и норманских сагах Русь даже называли «страной городов» .Ремесло «городников» («огородников») было одной из древних и почётных профессий .Эти далёкие предки современных градостроителей высоко ценились и являлись должностными лицами , ответственными за состояние и боевую готовность городских укреплений .

Однако на эстетической выразительности которая присуща городищам с их величаво-спокойными, монументальными валами, сказалось и мироощущение наших предков. Славяне обожествляли силы природы и воспринимали творения рук человеческих как часть единого нерасчлененного мира . Почитание природных явлений, их очеловечивание также способствовали органичному включению построек в естественную среду. Столь же естественно и непосредственно формировалась застройка городов, вписываясь в контуры укреплений и согласовываясь с рельефом . Срубные постройки , полуземлянки , однокамерные дома и хоромы , окруженные высокими заплотами ( заборами ) , сливались в живописные группы , подобно природным образованиям .

Усиления власти князей, классовое расслоение городского населения, накопления материальных благ дружинниками приводило к дифференциации жилищ. Княжеские дворы становились укрепленными центрами политической и административной жизни города. Княжеский двор включал большое кол-во жилых, парадных хозяйственных помещений. Среди них особо выделялись гридницы и терема. Гридница была большим помещением, предназначенным для многолюдных собраний и пиров. Народные сказания запечатлели образцы « светлых гридниц », в которых Владимир Красное Солнышко пировал с былинными богатырями - Ильей Муромцем, Алешей Поповичем, Добрыней Никитичем и др. В общественном назначением гридниц получили в опосредствованном виде отражение пережитки патриархального быта с элементами военной демократии.

Важную композиционную роль в княжеских хоромах играли терема, обычно башнеобразные сооружения с шаровым покрытием.

Завершавшие постройку и определявшие во многом их архитектурный облик. Значение теремов в княжеской жизни , видимо, было весьма велико , о чём свидетельствуют частые упоминания о них летописцев и их богатая отделка .

Надо полагать, что «высокие терема » служили и оборонными целями, выполняя функции наблюдательных башен, входивших в систему укреплённого жилища, характерного для многих раннефеодальных государств. «Златоверхие терема» имели и идейно-художественное значение, выделяя жилище князя среди остальных построек, подчёркивая с помощью выразительных форм и дорогой отделки его главенствующую общественную роль, богатство и власть.

Гридницы и терема соединялись переходами с жилыми клетями, которые объединялись сенями и составляли комплексы бытового назначения.

Резко контрастировали с богатыми хоромами князей и дружинников скромные жилища -мастерские ремесленников, как правило, одно - или двухкамерные, нередко заглублённые в землю.

Усилие имущественного неравенства и угнетение народа требовало должного идеологического обоснования. Языческие боги : грома и войны - Перун , солнца - Даждьбог, огня и ремесла - Сварог, скота и

Принятая сегодня версия хронологии древности сложилась в 14-16 веках и была завершена в основных чертах средневековыми историками-хронологами Иосифом Скалигером (1540-1609) и Дионисием Петавиусом (1583-1652). В основу хронологической концепции было положено толкование числовых сведений, собранных в Библии. В результате многочисленных схоластических2 упражнений с числами возникали, например, следующие даты: по мнению архиепископа Д. Ашера, мир был создан утром в воскресенье 23 октября 4004 года до нашей эры. Ввиду сомнительности и неоднозначности вычислений «дата сотворения мира» варьируется со значительными колебаниями. Существует около 200 версий этой даты, в том числе : 5969 год до н.э. - антиохийская, 5508 - византийская, 4700 - самарийская, 3761 -иудейская, 3491 - Иероним и др.

А ведь огромное число документов ведут летоисчисление описываемых в них событий именно от этой даты и поэтому в хронологии имеют место тысячелетние расхождения.

В основу традиционной версии русской истории положена только одна летопись -Радзивилловская, о которой известно следующее :

• Имеющийся список летописи считается древнейшим из дошедших до нас. Он датируется 15 веком и описывает события от глубокой древности до 1206 года, на котором она обрывается.

Летопись легла в основу традиционной концепции истории Киевской Руси. Эта концепция возникла в 18 веке.Летопись известна с начала 18 века.

Другие существующие списки этой летописи датируются 18 веком. Они считаются копиями Радзивилловской летописи. •Знаменитый «хронологический» лист Радзивилловской летописи «привязывает» события русской истории к римской и византийской скалигеровской хронологии.

Кроме Радзивилловского списка, сегодня мы располагаем еще несколькими списками древних русских летописей. Основными из них считаются :

Лаврентьевская летопись

Ипатьевская летопись

Московская академическая летопись

Новгородская летопись

Летописец Переяславля-Суздальского

Все эти списки почти дословно повторяют Радзивилловский, или как его называют иначе «Повесть временных пет». Согласно ей традиционно считается, что центром русского государства является Киев в его современной локализации на Днепре. Эпоха Киевской Руси завершается перенесением столицы в Суздаль, а затем во Владимир при Юрии Долгоруком и Андрее Боголюбском. Это происходит в середине 12 века. Однако, обстоятельства переноса столицы из Киева во Владимир и сама дата переноса в разных летописях указаны по-разному.

Вот хронология правления первых великих русских князей :

•Рюрик 862 - 879 , Великий Новгород
.Игорь 879 - 945 ( 912 - 945 ), Киев

Олег 879-912 , Киев

Ольга 945 - 955 ( 945 - 969), Киев

Святослав 945 - 972 ( 964 - 972 ), Киев, Переяславль

Олег Второй 972, Древлянская земля, Овруч?

Ярополк 972 - 980, Киев

Владимир Святой до 980 - Новгород, 980 - 1015, Киев

Борис 1015, Муром

Глеб 1015, Владимир

Святополк 1015 - 1019, Киев

Ярослав Мудрый до 1019 - Новгород, 1019-1054, Киев

Мстислав Храбрый 1035, Тмутаракань (Астрахань?)

Изяслав 1054 - 1078, Киев

Всеволод до 1078 - Переяславль, 1078 -1093, Киев, брат Изяслав?

Святополк (Михаил) 1093 - 1113, Киев

Владимир Мономах 1113 - 1125 (1093 - 1125 ), Киев

Мстислав 1125 - 1132, Киев

Ярополк 1131 - 1139, Киев

Всеволод 1139 - 1146, Киев

Игорь 1146, Киев

Изяслав 1146 - 1155, Киев

Юрий Долгорукий 1125? Ростов, 1148? 1155 - 1157, Киев, Суздаль

Андрей Боголюбский 1157 - Суздаль, 1169 - 1174, Киев

Изяслав Давидович 1157 - 1159, Киев

Ростислав Михаил 1159 - 1167, Киев

Мстислав Изяславич 1167 - 1169, Киев

3.4. Містобудівництво за часів кн. Володимира Великого та Ярослава Мудрого.

3.3.1. Містобудівна політика Володимира Великого

Композиционным центром города Владимира стал Бабин Торжок на котором были поставлены бронзовая квадрига и статуя, вывезенные князем в 988г. из Корсуни (Херсонес) в качестве трофея. В ансамбль площади входили Десятичная церковь и постройки княжеского двора.

Обнаруженные при раскопках фундаменты трёх гражданских зданий 10-11 вв. были расположены полукругом вокруг монументального соборного храма, что свидетельствует о композиционном замысле. Дворцовые каменные постройки, весьма вероятно, включали каменные башни, дополнялись деревянными надстройками, переходами и теремами .

Археологические данные показывают, что дворцы были грандиозными по тому времени сооружениями длиной до 75м. при ширине более 10м. Здания представляли парадную часть княжеских хором, о чём говорят их место положение и богатая отделка. Роскошные залы площади 200метров кв., скорее всего, и были княжескими гридницами, вмещавшими, по сведениям арабского путешественника Ибн Фадлана сотни людей.

3.3.2. Розвиток міст за Ярослава Мудрого.

Следующий незначительный этап в развитии каменного зодчества приходится на год княжества Ярослава Мудрого (1019 - 1054гг.). Это время наивысшего расцвета и политического могущества Древне русского государства, влияние которого ощущалось во многих странах . Культурные , торговые связи Руси распространялись не только на Европу , но и на Малую и Среднюю Азию . С силой русского оружия вынуждены были считаться и кочевые орды печенегов, тюрков, половцев, и наёмная византийская армия . Ярослав установил с помощью дипломатических браков своих детей тесные политические контакты со многими государствами Европы. В этот период усилились также культурные контакты Древней Руси с Западной Европой.

Русские люди не могли мириться с попытками византийской церкви закрепить свое главенство на Руси. Поэтому между Константинополем и Киевом шла упорная идеологическая борьба. В этих условиях предпринятое Ярославом расширение и укрепление Киева приобретало особое общественное значение.

Город Ярослава охватил большую территорию (около 80 гектаров) нагорной части Киева, превышавшую город Владимира почти в восемь раз. Мощные валы с бревенчатыми стенами достигали высоты 16м. . В окольный город , каким по сути являлся город Ярослава , вели трое ворот , выводивших на основные дороги в Белгород, Васильков и Печерский монастырь .

Особенное значение придавалось въезду, который находился на продолжении главной улицы города, выходившей к Батыевым воротам; затем она была продолжена и связала княжеский двор с церковным - митрополией. Замыкалась она монументальными Золотыми воротами . К воротам сбегались криволинейные улочки : с северной стороны к Львовским воротам , а с южной - Лядским .

В центре города Ярослава, рядом с главной магистралью, соединявшей детинец и окольный город, в 1037г, согласно летописным данным, начинает возводиться Софийский собор . Он мыслился как главный христианский храм на Руси - Митрополия Русская, которая противопоставлялась Константинопольской. Ярослав, посвящая храм Софии, как бы подчеркивал свое равенство с византийскими императорами. Отныне град Киев , как и Царьград, имел не только Золотые ворота , но и Софийский собор

ТЕМА 4.

ЛЕКЦІЯ 4

Оборонне будівництво.

ПЛАН

1. Захисні споруди Давньої Русі.

1.1. Захисні споруди давньоруських міст: вали, мури, ворот

1.2. «Змієві вали».

1.3. Особливості давньоруських захисних споруд.

Раскрытые археологами укрепления Белгорода, Старой Рязани и др. городов свидетельствуют о высоком мастерстве их создателей. Острые дубовые частоколы и крепостные стены с бойницами возвышались на земляных валах, укрепленных срубами из бревен, заполненных землей и камнями. Откосы валов нередко усиливались конструкциями из сырцового кирпича и бревен.

И сейчас поражает замечательно красивое расположение городищ , их величественность и слитность с природным окружением. Эти качества древнерусских городов, конечно, во многом определялись фортификационными задачами.

Все ворота города Ярослава были каменными. Золотые ворота, в силу своей важности, были увенчаны надвратной церковью Благовещения. Наименование ворот повторяет название знаменитых Константинопольских врат. Недаром ведь Киев считали политическим соперником Константинополя.

. Золотые ворота представляли мощную крепостную башню с широким (7,5 м.) проездом, к боковым её сторонам примыкали земляные валы. Над боевой площадкой возвышалась церковь. Ворота были разрушены во время монголо-татарского нашествия, и до 1982г. находились в развалинах .

Стены Золотых ворот выполнены в характерной ещё для Рима смешанной кладке. Слои камня чередовались с двумя-тремя выравнивающими рядами тонкого ( 2-4 см. ) плоского квадратного кирпича -плинфы. Кладка велась на известковом растворе с добавлением толченого кирпича-цемянки, что придало ему розовый оттенок. Живописность стены усиливали широкие ( 2-3 см.) швы и частичная затирка раствором поверхности между камнями

ТЕМА 5. АРХІТЕКТУРА ЖИТЛОВИХ І ГОСПОДАРСЬКИХ СПОРУД .

ЛЕКЦІЯ 5.

Житлове і господарське будівництво.

Дерев’яна архітектура.

Особливості давньоруських пропорцій і мір довжини.

ПЛАН

1. Вплив дерев’яної архітектури на формування Давньоруської архітектури та подальший розвиток архітектури в цілому.

2. Деревина як будівельний матеріал:

Властивості деревини.

Використання різних порід деревини.

3. Основні елементи, терміни.

4. Конструктивні форми дерев’яних будівель:

4.1 Стіни – зруб, каркас, змішана система.

4.2 Форми завершення – скатній дах, бочка, куб та ін..

5. Будівельні прийоми: види врубок, уніфікація.

6. Типи житлових будівель, їх розвиток.

7. Види господарчих споруд : амбри, млини, мости.

8. Особливості давньоруських пропорцій і мір довжини.

8.1. Давньоруські одиниці довжини

8.2. Давньоруська система пропорцій, її походження.

ТЕМА 6. КУЛЬТОВА АРХІТЕКТУРА ДАВНЬОЇ РУСІ.

ЛЕКЦІЯ 6

Культова архітектура дохристиянської Русі.

Прийняття християнства. Влив Візантійської культової архітектури.

ПЛАН.

1.Культова архітектура дохристиянської Русі.

1.1. Вірування давніх слов’ян.

1.2. Язичеські святилища.

1.3. Збручанський ідол.

2.Прийняття християнства. Влив Візантійської культової архітектури.

2.1. Перші православні церкви Давньої Русі: катакомбні, дерев’яні.

2.2. Походження хрестово - купольного типу православного храму.

Однако, опираясь на эти мифологические образы, трудно было объяснить право господства одних людей над другими.

Характерно, что, стремясь упрочить своё единовластие, князь Владимир (около 980-1015 гг.) пытается прежде чем принять христианство реорганизовать языческие культ и привести его в соответствие с принципами самодержавия. Христианская религия превращалась в могучую идеологическую силу, орудие внушения покорности.

Однако принятие христианства имело также положительные стороны. Распространению православия сопутствовало развитие письменности и в связи с этим более активное приобщение Руси к наследию античности .Расширились возможности знакомства с высокой культурой Византии и др. стран , была освоена каменная строительная техника и монументальная живопись. С христианской религии древнерусские люди были знакомы задолго до символического «крещение Руси ». Так, в договоре князя Игоря с Византией (945г.) упоминается церковь Ильи в Киеве. Княгиня Ольга была православной. Жили в Киеве и христиане.

Для усиления авторитета князья и церкви использовались все средства, в том числе архитектура. Именно она должна быть языком искусства внушать народным массам идею всемогущества небесного владыки и божественного происхождения княжеской власти.

Принятие христианства сопровождалось большим культовым строительством, о чём свидетельствует летопись, в которой говорится, что .крестившись , Владимир «приказал рубить церкви и ставить их по тем местам , где прежде стояли кумиры ». На места языческих капищ сооружались деревянные церкви, в облике которых сочетались канонические требования православному храму и традиции славянского народного зодчества, обусловленные возможностями дерева и орудиями труда. Это приводило к возникновению своеобразных форм деревянных культовых построек.

В 989г. великий князь Владимир начал монументальное каменное строительство. С помощью византийских мастеров возводится соборный храм Успения Богородицы (закончен в 996г.). Понимая идеологическое значение первого каменного храма для Киева, князь выделил 0,1 часть своих доходов на содержание, в связи с чем церковь и получила наименование Десятичной . В1240г. храм был полностью разрушен , т.к. служил последним оплотом защитников Киева в их героической борьбе против полчищ хана Батыя. А потому о первоначальных формах этого первого на Руси монументального сооружения из камня мы не можем составить достоверного представления. Изучение останков фундаментов позволяет сделать лишь заключение, что это была трёхнефная крестово-купольная постройка сильно развитой западной частью, придавшей ей базиликальный характер. Позднее с севера и юга к ней были пристроены галереи.

Внутренний вид Десятичной церкви поражал киевлян как сложной многоплановой организации пространства, не свойственной деревянным храмам, так и богатством и красочностью отделки. Найденные при археологических раскопках мраморные резные детали, капители , фрагменты мозаичного пола , осколки керамических плиток ,что Десятиннная церковь по богатству отделки не уступала византийским. Предполагалось, что храм был многокупольным, а это сближало его силуэт с деревянными церквями, в которых для увеличения вместительности отдельные срубы объединялись.

ТЕМА 7. АРХІТЕКТУРА ПРАВОСЛАВНИХ ХРАМІВ ДАВНЬОЇ РУСІ

( кінець Х ст. - перша половина ХІ ст.)

ЛЕКЦІЯ 7

Архітектура православних храмів Давньої Русі (кінець Х ст. - першої половини ХІ ст.) – періоду княжеського будівництва.

ПЛАН.

1. Загальна характеристика періоду.

2. Основні архітектурні пам’ятки:

2.1. Десятинна церква. В Києві.

2.2. Софійські собори: Київ, Новгород, Полоцьк.

2.3. Спасо – Преображенській собор в Чернігові.

3. Загальна характеристика православних храмів Давньої Русі (кінець Х ст.- першої половини ХІ ст.)

Начало строительства в 1045 г. сыном Ярослава - Владимиром собора Софии в Новгороде-втором по значению городе Древнерусского государства - следует рассматривать как продолжение политики укрепления государственности и упрочнения авторитета великого князя .

Каменный храм ставится в детинце, на месте сгоревшей дубовой Софии (989 г.) как княжеский собор. Он закладывался, по-видимому, при участии княжеских зодчих из Киева. План Софии Новгородской во многом схож с планом Софии Киевской. Это тоже пятинефный крестово-купольный храм с широкими хорами и галереей, но эта схема , как бы подчиняясь принципам иерархии , упрощена. Собор имеет одну галерею и одну башню-лестницу, ведущую на хоры, вместо пяти апсид здесь три, ветви «креста» заканчиваются двухпролетной аркадой, а не трехпролетной, как в Киеве, и, наконец, София Новгородская увенчана всего пятью главами, а не тринадцатью. Последнее особенно показательно , ибо деревянная предшественница, согласно летописи . имела тринадцать «верхов».

Основной объем Софии Новгородской воспринимается как единое целое, а не механическое объединение отдельных соподчиненных пространственных ячеек, как в Софии Киевской. Впечатлению единой массы способствует и компактное расположение глав . Большие плоскости стен , расчлененные сильно выступающими лопатками , напоминающими контрфорсы , маленькие проемы без обрамления , замкнутость галерей - придают зданию особую монументальность , вызывают ощущение необычной его мощи . София Новгородская , несмотря на использование в качестве образца Софии Киевской , в результате воздействия местных эстетических традиций и природных условий приобрела образную индивидуальность и самобытность.

В середине 11 в. Новгород представлял собой крупнейший торговый и культурный центр Древнерусского государства .

Природа дала новгородским строителям не только дерево, но и удобный для обработки камень - известняк . За год до закладки Софии, в 1044 г. , новгородцы начали возводить каменные стены и башни детинца . Скорее всего , часть мастеров , сооружавших «каменный город », приняла участие и в строительстве Софийского собора, продолжавшемся семь лет .Косвенным подтверждением этому служит своеобразие кладки стен Софии в Новгороде , в которой как бы сочетается техника чисто каменной кладки .

К особенностям строительной техники Новгорода относится устройство необычных для других древнерусских городов свода в виде четверти цилиндра и свода треугольного очертания . Если последний, очевидно , был навеян формами деревянных двускатных покрытий , то свод , представлявший в разрезе четверть окружности , был достаточно распространен в романской архитектуре . Можно предположить , что новгородцы, имевшие широкие торговые связи с Прибалтийскими странами , творчески перерабатывали строительный опыт не только Киева и Византии , но и Западной Европы .

Интерьер Софии Новгородской тоже свидетельствует о самостоятельных путях освоения мастерами композиционных основ типа крестово-купольного храма. При общности основных принципов пространственной композиции наблюдаются отличия в деталях. Пространственные ячейки в Новгороде меньше, чем в Киеве, а толщина стен и столбов больше. Это создает впечатление меньшей целостности внутреннего пространства . Высота Софии Новгородской на два метра с небольшим превосходит Киевскую (28,5м.). Интерьер Софии в Новгороде лишен тематических мозаичных изображений , они заменены фресками, что снижает общую репрезентативность внутреннего пространства этого замечательного памятника архитектуры .

Современный вид собора - полностью побеленного, с надстроенной еще в 12в. галерей, растесанными окнами - все же дает некоторое представление о его первоначальном облике. Большой урон зданию нанесли фашисты : погибла уникальная фреска Вседержителя в центральном разрушенном и затем воссозданном куполе , пострадали и другие росписи .

Между 1044 и 1066 г. возводится еще один Софийский собор в третьем важнейшем городе Древней Руси - Полоцке. Таким образом , в трех центрах формирования древнерусской культуры , сыгравших значительную роль в образовании единого государства , сооружают соборы Софии, которые в эпоху аллегорических образов служили наглядными символами государственности и силы великого князя .

От собора Софии в Полоцке 11 в. до наших дней дошли только апсиды, участки фундаментов и фрагменты внутренних столбов , а также отдельные противоречивые письменные сведения . Это был тоже пятинефный крестово-купальный храм с хорами и тремя апсидами , но без наружной галереи . Однако и полоцкие зодчие, подобно новгородским, внесли существенные изменения в каноническую структуру храма . В интерьере они выделили промежуточными столбами лишь южную и северную ветви подкупольного «креста», в силу чего пространство получило продольную ориентацию оси восток - запад. Ощущению вытянутое™ пространства .напоминающего базилику, способствуют дополнительные пространственные ячейки между апсидами и средокрестием. Некоторое представление о внешнем виде Софии Полоцкой дают фрагменты кладки апсид , выполненных в киевских традициях .

Несколько особняком от известных памятников первой половины 11 в. стоит Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Этот древнейший после Десятичной церкви каменный храм (строительство началось около 1036г.)возводился на средства князя черниговского и тмутараканского -Мстислава - сына Владимира .

План описываемого собора проще, чем его предшественников. Это прямоугольник, расчлененный столбами на три нефа, завершенный апсидами; с запада устроен нартекс, к которому с севера примыкает лестничная башня. Вытянутость собора с востока на запад усиливается, как и в Софии Полоцкой, дополнительными столбами между алтарем и средокрестием, а также отсутствием галерей.

Трудно представить первоначальный облик одного из первенцев каменных храмов Руси, гордо возвышавшегося среди деревянной застройки детинца. Монументальность основного объема Спасо-Преображенского собора, его мощь подчеркивалась окружавшими небольшими строениями. Увеличила торжественную величавость храма и прижавшаяся к нему с южной стороны, подобно лестничной башне, маленькая церковь, выполнявшая функции крещальни. Она была пристроена несколько позже и как бы уравновешивала башню, придала симметричность и ступенчатость композиции сбора со стороны западного входа.

Спокойное пирамидальное развитие объемов в Софии Киевской уступило место более контрастной и динамической устремленности масс вверх. Высота Спасо-Преображенского собора - 30м. До замка купола немного превышает высоту Софии в Киеве, но отношение высоты к ширине или длине храма резко отличается.

В нижней части Спасо-Преображенского собора преобладает массивная глухая кладка, поверхность которой по мере ее подъема становится пластичнее; поверхности стен начинают дробиться и визуально облегчаются , благодаря чему создавалось впечатление большой устойчивости сооружения , возникало ощущение нарастающей книзу нагрузки и напряжения воспринимающих ее стен . Сопоставление маленьких и больших ниш, своеобразный масштабный ряд, согласованный с размерами человека , как бы увеличивали высоту.

Особую роль в архитектурном образе Спасо-Преображенского собора играла кладка . Согласно общему тектоническому принципу , в цокольных участках стен посредствам росписи имитировалась кладка из квадров, в средних участках ряды из камня перемежались с кирпичными, а в верхних использовался только кирпич . Отличительной чертой собора в Чернигове является обилие орнаментных вставок из кирпича. Составляя органичное целое с конструкцией стены, эти декоративные детали не разрушали ее целостности и в тоже время придавали нарядность наружной поверхности.

От внутренней отделки Спасо -Преображенского собора, былого великолепия его мраморных колонн, фресковых росписей, полов с мозаичной инкрустацией почти ничего не осталось. В настоящее время мы можем судить в основном о пространственной композиции интерьера. В нем господствует пространство среднего нефа, завершающегося куполом. Более простая схема этого собора не осталась одинаковой, именно она получила дальнейшее развитие.

ТЕМА 8. АРХІТЕКТУРА ПРАВОСЛАВНИХ ХРАМІВ ДАВНЬОЇ РУСІ

(друга половина ХІ ст- початок ХІІ ст.)

ЛЕКЦІЯ 8.

Архітектура православних храмів Давньої Русі (друга половина ХІ ст- початок ХІІ ст. ) – періоду монастирського і вотчинного будівництва.

ПЛАН.

1. Загальна характеристика періоду.

2. Основні архітектурні пам’ятки:

2.1. Успенський собори Києво - Печерського монастиря.

2.2. Троїцька надбрамна церков Києво - печерського монастиря.

2.3. Церков Спаса на Берестові.

2.4. Собор Михайлівського Златоверхого монастиря.

3. Загальна характеристика православних храмів Давньої Русі (друга половини ХІ ст- початок ХІІ ст. КиЇв, Чернігів і Переяслав.)

Вторая половина 11в. знаменует начало усиления политического и экономического значения отдельных княжеств. В этих условиях перед архитектурой возникали новые задачи, связанные с формированием феодальной усадьбы и монастырского комплекса. В каменных постройках отражается процесс обособления княжеств: уменьшаются размеры и монументальность сооружений, что выражает их

более скромное социальное значение и материальные возможности заказчиков по отношению к великому князю. Сохранились в малом количестве каменные здания в основном монастырских строений. В монастырях формируется тип небольшого храма, предназначенного для ограниченного круга молящихся.

Сыновья Ярослава, укрепляя свои политические позиции, начинают возводить в Киеве родовые монастыри: Изяслав - Дмитриевский, Всеволод - Михайловский (Выдубицкий), Святослав - Симеоновский. Появляется и новый заказчик - церковь. 81073г. закладывается каменный храм - Успенский собор в Киево-Печерском монастыре, который превращается в оплот русского православия в борьбе с византийской церковью. Велика была роль монастыря и в русской культуре. В его стенах получило развитие летописание. Оконченный в 1078г. собор превратился в своеобразный образец культовой архитектуры - его схема варьировалась в течение столетий зодчими разных городов.

Успенский собор - это трехнефный храм без галерей; он имеет шесть внутренних крестообразных столбов, а не восемь, как черниговский. К западным столбам примыкают стены нартекса. Пространственная структура храма упрощается. Хоры располагаются только над нартексом, благодаря чему основная часть Успенского собора воспринималась более целостно. Его внутреннее пространство раскрывалось на всю высоту, выявляя крестообразную структуру, не закрытую хорами .логически завершаясь единственным куполом.

Вследствие того, что хоры потеряли значение парадного помещения для князя, их размеры уменьшаются; кроме того, отказались от их освещения дополнительными барабанами. На хоры, возможно, поднимались по лестнице с южной стороны нартекса. С северной его стороны в конце 11 в. была пристроена Иоанновская крещальня .

Во внешних формах монастырского собора ощущается большая связь с архитектурой Киева первой половины 11 в. Плоскости стен зрительно ослаблены нишами и воспринимаются как заполнения между лопатками. Грани аспид п

<== previous lecture	\|	next lecture ==>
Формирование истории архитектуры Д. Руси как науки.	\|	Коллоидты ерітінділер

lektsiopedia.org - 2013 год. | Page generation: 0.26 s.