О Творении.

Date: 2015-10-07; view: 406.

Особенности эпохи средневековья.

Личность и история патристики

Страха у апологетов перед концом света нет.

Катопатический и апокатический - ˝+˝ и ˝–˝ познание Бога.

Положительное познание Бога – познание мира, созданного Богом.

От отрицательное познание Бога – (в восточной традиции) – ведь все‚ что известно в том мире недостаточно для познания Бога и его сущности. Т.е. отрицание всего земного‚ сущего и таким образом познаем Бога.

Патристика(от 'патер' = отец).

Большинство представителей были позднее канонизированы в ранг святых.

Августин ˝Блаженный˝ Аврелий, Марк Аврелий.

В этот период происходит формирование основ религиозной философии.

· Средневековая мысль – ДЕОцентрична, т.е. БОГОцентрична.

· Креационизм

· Предопределенность

· Эсхатологизм – учение о конце света

· Символизм – Бог во всем, т.е. объект – реальный объект и его символ, связанный с Богом.

Мир имеет начало во времени и свой конец, т.е. Линейность времени. Как стремление к апокалипсису

Противостояние разума и веры. Решавшееся в пользу веры. 'Верую ибо АБСУРДНО' – Тертуллиан.

Догматы христианства:

1. 'О творении'

2. 'О грехопадении'

3. 'Об искуплении'

4. 'О спасении'

Человек был сотворен на 6-й день миросозжания по образу и подобию Бога и увидел Бог, что это хорошо.

1-й перевод на греческий, а уже с него на все остальные, а слово 'ОБРАЗ' в греческом имеет несколько отличное от современного понимание этого понятие.

'Человек как образ подобие Бога' = человек как носитель разума, знаний, ценностей.

Идее разума соотносится со всем опытом человеческого существования – проявляется в ЦЕЛОмудрии.

Разум должен быть направлен на постижение высшего начала.

'Человек как подобие' = человек как носитель свободы, преодоление древне-языческого фатализма

После 'грехопадения' человек остался носителем ОБРАЗА, но утратил ПОДОБИЕ.

Человек обладает уже свободой воли: свободой выбора между добром и злом.

ВОЛЯ в рамках патристики интерпретируется как то, что определяет человека.

Человек – это воля, обличенная разумом. (Воля – первична, разум – вторична).

В отличие от греческой традиции христианство иррационализирует человека и выводит АФФЕКТИВНУЮ (то, что соотнесено с действием, разумом) сторону.

Силу для воли дает ВЕРА.

'Верую, чтобы понимать' – ПОСТУЛАТ.

Только вера позволяет познание и понимание мира.

ВЕРА лежит в основе.

Августин выделяет в структуре сознания: