Классика и неклассика: 2 типа рациональности
Date: 2015-10-07; view: 600.
Неклассическая философия.
Основные направления развития русской философии конца 19-начала 20 века
Серебряный век русской культуры (после Пушкина), век максимального расцвета русской философии. – конец 18-го и начало 19-го.
Отец Павел Флоренский, Сергий Булгаков.
Русский персонализм– основа для оформления экзистенционализма. Лев Шестов, Николай Бердяев.
Русская феноменология. Густав Шпет.
Социально-критическая линия. Марксизм. Плеханов, Ленин, Луначарский.
Русский структурализм. Русская формальна школа.Виктор Шкловский, Яков Пропп.
Позитивизм. Аналитическая филос.Александр Богданов.
Русский диалогизм.Михаил Бахтин, Александр Лосев.
Степин В.С.
Середина 19-го века.
Позитивизм реализовывал традиции, заложенные
Философия марксизма
Философия жизни (Шопенгауэр‚ Ницше)
Под классической философией понимается все 200 летнее развитие заканчивая Гегелем и Феербахом‚ которая была ориентирована на философию как на рациональное обоснование предельной бытия.
В этом контексте философия рассматривалась как наука наук‚ наиболее систематизированная система знаний – РАЦИОЦЕНТРЧНАЯ философия.
Неклассическая начинается ас преодоления установок на понимание разума как универсального метода понимания мира и метода его познания. В отличие от всех предшествующих: не имеет единого мировоззренческого центра под которые в равной степени можно привести культуру‚ природу и т.д.
| Классика | НЕклассика | |
| В сфере онтологии | 1. Объективизм как попытка объяснения действительности с позиций которого интерпретировался человек | Связана с субъективизмом Нет поиска субстанциональных начал Проблема: человек, общества, культура, творчество, наука |
| 2. Принцип тождества бытия и мышления. 3. Моноцентризм | Рассматривает действительность как иррациональную в своих исходных состояниях. Разум и порядок укоренен. Полицентризм | |
| В сфере гноссеологии | 4. Преодоление рационалистических основ познания | Акцент‚ учет возможных иррациональных условий реализации познания |
| 5. Поиск единой истины‚ которая едина для всех народов | Релятивизм в отношении истины: суть которого: все относительно‚ истина всегда конкретная и обусловлена рядом факторов. | |
| 6. Жесткая оппозиция субъекта и объекта | Снятие демаркации субъекта и объекта и включения | |
| В сфере антропологии | 7. Понимание того‚ что разум составляет основу понимания человека. 8. Человек рассматривался в неразрывном единстве с природой и обществом, т.к. и человек и природа и общества основывались на единых принципах организации. | Постулирует одиночество человека по сравнению с природой, другим человеком |
| 9. Рассматривала человека в соотнесенности ‚где свобода – это осознанная необходимость. | Преодоление любой необходимости‚ свобода как самостоятельное действие‚ поступок‚ суждение вопреки необходимости. | |
| Социальная философия. Философия истории | 10. Идея прогресса науки и техники как основного смысла науки и истории | Отрицание прогресса |
| Социальная структура | 11. Общество и человеческие взаимосвязи рассматриваются в рамках единой‚ предустановленной природой. | Акцента на антиномичности (противоречивости‚ конфликтности) социальных связей и отношений. Радикальных отказ от возможной установленной гармонии. |
| Культура | 12. Исходит из существования общечеловеческих ценностей‚ которые составляют цель человеческого творчества, общий идеал | Ницше: ˝Бог умер и люди убили его˝. Смерть общих ценностей. Бог умер и удинственный‚ кто может его заменить – человек. |
| <== previous lecture | | | next lecture ==> |
| Философия всеединства В. Соловьева. | | | Философия марксизма и его место в философской традиции. |