Понятие и статус метафизики в истории философии

Date: 2015-10-07; view: 491.

Метафизика и онтология.

Понятие ˝метафизика˝вводит последователь Аристотеля‚ сгруппировав его тексты. ˝Метафизика˝ = ˝после физики˝. Начинает рассматриваться как первая философия, т.к. ориентирована на основания бытия‚ которые не даны в непосредственном опыте (который есть прерогатива физики). Можно сказать‚ что метафизика - ˝то‚ что ДО ФИЗИКИ˝.

Проблемы метафизики:

· Бога

· Бытия

· Истины

Метафизика рассматривалась как вариант знания, как первосущность мира и человека

2 стратегии метафизики:

Метафизика субстанции (Ренессанс, Средневековье). Свойственна ориентация на построение тех или иных онтологических систем, в рамках которых предпринималась попытка выявления объективных‚ всеобщих‚ универсальных начал‚ причин‚ законов существования мира.

Метафизика субъекта (с философии Нового времени (с Декарта) и до Гегеля). Субъект – точка отсчета, организует мир‚ опыт. В рамках европейской метафизики она впервые приобретает статус философии. То же время метафизика срастается с понятиями абсолютности‚ неизменности основных законов развития природы‚ человека‚ познания. Позже приобретает новое значение как альтернатива диалектики – метод мышления‚ ориентированного на рассмотрение мира вне развития (схоже с механистическими представлениями о мире, т.е. не зависит ни от вкусов‚ ни от взглядов).

Неклассическая философия начинается как критика метафизики и преодоление ее осуществляется в рамках 3 основных стратегий (аналитическая‚ социально-критическая‚ экзистенциально-феноменологическая).

Проект преодоления метафизики был предложен позитивизмом, связан с принципом принципиальной недоказуемости (неверифицированности) метафизических истин.

Социально-критическое (марксизм): критика метафизики строится через преодоление ее созерцательности (т.е. неспособность эмпирической проверки), ведь в метафизике истина – многозначная и абстрактна.

Маркс: ˝Философы лишь различным образом объясняли мир, сейчас задача состоит в том‚ чтобы его изменить˝.

Экзистенциональная традиция (Хайдеггер): ˝Философия – это ностальгия повсюду быть дома˝. Классическая метафизика как чистая теория исчерпала себя, а философия возможная лишь в ситуации философствования, определенной захваченности особым интеллектуальным опытом в рамках которого человек через абсолютные знания конкретизирует свои личностные смыслы.

Хайдеггер Мартин (1889-1976) - немецкий философ-экзистенциалист. В трактате "Бытие и время" (1927) ставит центральный для всех своих последующих работ вопрос о смысле бытия. В первый период творчества пытался решить этот вопрос путем феноменологического рассмотрения человеческого существования ("здесь-бытия"), поскольку лишь ему бытие "открыто". Онтологическую основу человеческого существования Хайдеггер видит во временности, конечности человека, его "заброшенности" в мир. Поэтому время становится самой существенной характеристикой бытия. Три модуса времени (прошлое, настоящее и будущее) образуют три структурных элемента существования как "заботы". Подлинно человек существует лишь в том случае, если господствующим является модус будущего, если человек активно выбирает самого себя, выходит за собственные пределы. Перевес настоящего приводит к растворенности в мире повседневности, безличности. Поскольку человек конечен, то подлинное существование есть "бытие-к-смерти": открытым бытию человек становится перед лицом "ничто". В середине 30-х гг. в творчестве Хайдеггера наступает поворот, он отходит от экзистенциалистски-личностного рассмотрения бытия, возникает учение о языке как "доме бытия". Хайдеггер подвергает критике всю европейскую философскую традицию, полагая, что начиная с Платона и Аристотеля она является прогрессирующим "забвением бытия". Он отвергает экзистенциализм как метафизическое и субъективистское учение, ведет полемику с Сартром ("Письмо о гуманизме").

Философия постмодерна провозглашает смерть метафизики, повторяя аргументы о претензии метафизики на абстрактную итсинность. Задача философии сводиться у них к решению конкретных практических задач, обязательна подчиненность времени, где философия – это та форма культуры, которая ставит диагноз. Принцип отношения к действительности: ирония по поводу всякого твердого убеждения, всякой возможной истины, в том числе и философской. В постмодерне ˝истина˝ = консенсус(т.е. то, что объединяет), который делит общество на сообщества (метод иронии от Сократа), но не на уровне человечества, т.е. философия должна снимать конфликты. Акцент на смерти метафизики должен рассматриваться как временны и условный, он продиктован влиянием на конкретную практику превалирующего фундаментализма и социального практицизма.

Единый комплекс метафизического знания начинает распадаться на 2 основные сферы: онтология (более систематизированный вариант учения о познании) и гносеология (вариант более полного‚ развернутого учения о познании).