Проблема философского поведения человека

Date: 2015-10-07; view: 493.

Философская антропология.

Философия всегда уходила от вопроса об окончательном определении сущности человека.

Философия И.Канта задала следующие вопросы:

˝Что я могу знать?˝, ˝Что должен делать?˝, ˝На что могу надеяться?˝.

Платон дал определение: двуногое животное с гладкой кожей (и плоскими ногтями) – после того‚ как ему показали общипанного петуха.

Человек– конкретное единство микрокосма, микротеоса и микросоциума.

Триадичная модель: единство тела, души и духа (со времен Пифагора).

Тело – материально-природное основание человеческого существования. Через тело человек соотнесен с миром. С проблематикой тела соотнесена проблематика телесности – смех‚ плач‚ стыд‚ эрос… - это проявления телесности.

Душа – (Первое понимание) - Особая жизненная энергия‚ очерчивающая сроки земного существования тела, (но сама является бессмертной). Тут идея души связана с идеей дыхания. Через душу человек связан с Богом.

(Второе понимание) – особое индивидуализирующее начало‚ определяющее уникальность человеческого ˝Я˝ и его судьбы‚ жизни. Начиная со средневековой традиции, душа становиться связана с волей‚ свободой и творчеством‚ а не земным существованием.

Дух – в этой идее, как правило, конкретизируется качество‚ составляющее стержень человечества и культуры.

Дух как разумная душа, рацио – который дает знания‚ в равной степени характеризует всех. Аристотелевское определение ˝Человека как разумного животного˝ столь популярно именно по этой причине.

Дух как свойство социальности‚ присущее человеку‚ где человек уже ˝общественное животное˝, ˝политическое животное˝.

Кроме триединстваможно говорить о ˝двуединстве˝ – человек как биосоциальное существо (в первую очередь марксистской традиции).

Человек (классическое определение) – единство тела‚ души‚ духа.

Можно ли определить человека как некую базовую категорию? Не совсем‚ так как он постоянно меняется‚ чтобы охватить наиболее общее, можно ограничиться. Человек – это мыслящий тростник.