Вехи истории джайнизма

Date: 2015-10-07; view: 461.

Джайнизм -национальная религия Индии, как и брахманизм.

Брахманизм считается ортодоксальным течением. Джайнизм считается не ортодоксальным. Отрицается авторитетность, святость Вед, отрицается существование бога-творца. Отрицают жертвоприношения для достижения освобождения.

Джайнизм возник как противовесное явление Брахманизму. Выступают против социального кастового деления, против господства Брахманов. Главной целью является "ахисма" - ненасилие.
Высшим путем праведности считается монашество и отшельничество. Лишь им можно достичь полного слияния с божеством и разорвать кармический круг.

Джайнизм мало изучен, т.к. общины всегда были закрыты и не допускали к себе любопытных учёных. Большую роль сыграл в развитие индийской культуры в средневековье благодаря философским взглядам и рассуждениям. Санскритское название "Джайнизм" переводится как "учение победителей" - от "джина" - победитель - тот, кто победил карму и вышел из круга жизни и смерти. Само происхождение религии - основатель - Ришабтхи, в дальнейшем его будут называть Джина Махавира. Родился в 599 г.до н.э. по одним источникам, по другим, в 540 г до н.э.Считается, что изначально Джайнизм распространялся на юге индии, но в период мурийской эпохи (первые века н.э.) начинается на юге голод и часть джайнистов переселяется на север. В результате переселения происходит разделение джайнизма на две секты. Южные требуют соблюдения наготы. Север отвергает - говорит, что должны насить белые одежды. Отсюда два названия дигамбары - одетые в пространство (одетые в стороны света), шветанбары - одеты в белое. Не разошлись религиозно-догматических законах.

Первые датированные сведения о джайнах относятся к эпохе Маурьев. Они содержатся в наскальных надписях царя Ашоки (III в. до Р. Х.). Возможно, приверженцами джайнизма были Чандрагупта и внук Ашоки Сампрати.

В III в. до Р. Х. состоялся первый джайнский собор (в Паталипутре), посвященный хранению и передаче авторитетных текстов. В это же время часть групп отделилась от общины и последовала на юг за мудрецом Бхадрабаху.

Джайнизм стал весьма популярен на юге Индии – в Карнатаке и Тамилнаде. Здесь он пользовался поддержкой многих царствующих династий: Сатаваханов (до III в. по Р. Х.), Кадамба (IV – VI вв.), Чалукьев (VI – VIII вв.), Паллавов (V – IX вв.). В V в. на юге джайнизм стал доминирующей религией. Его идеологическим центром стала т. н. "сангха Ваччхирананды", созданная в 470 году в г. Мадураи.

С VI – VII вв. под влиянием индуизма в джайнизме начинается активное строительство храмов. Архитектурные памятники свидетельствуют о значительном распространении джайнизма также в Гуджарате и в Центральной Индии.

Хотя в Х – XII вв. индуисты серьезно потеснили джайнов в южных регионах, джайнизм продолжал удерживать здесь свои позиции. С XIII в. южноиндийский джайнизм стал клониться к упадку, к концу XVI в. джайнская община на юге заметно ослабла. Однако, в отличие от буддизма, джайнизм не исчез и после мусульманского вторжения и позднее нашел способы адаптации к правлению Великих Моголов.