Периодизация и история буддизма

Date: 2015-10-07; view: 479.

Буддизм - первая мировая религия, которая начала формироваться в Индии во 2 в до н.э. Распространяется по всей юго-восточной азии, доходит вплоть до Бурятии и Тувы.

Первый буддийский собор, V век до н. э.

После нирваны Будды произошёл первый буддийский «собор», когда собрались ученики Будды и память воспроизвели всё, чему учил Будда. Так возник буддийский Канон — Трипитака, то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах).

В отличие от индуизма он обращает внимание на всех людей независимо от их национальности. Считается религией освобождения. Его человек может достичь лишь следованием этическим, аскетическим нормам религии. Получило распространение в северо-восточной Индии в махатхо-маурский (III век до н.э.) период как реформаторское учение. Возникло в противовес брахманизму.

Изначально не имел сильного влияния. Рассматривался как то же учение, что и Джайнизм и еще ряд не ортодоксальных школ.

Достаточно быстро добился поддержки от государства.

Как любое не ортодоксальное течение, выступает против кастового деления, за равенство всех людей по рождению.

Привлек внимание зажиточных торговцев. Которые в результате своего кастового положения стояли на низших положениях.

Буддизм нашёл поддержку среди Кшатриев (воинов-правителей).

Буддизм делает упор на этическую сторону. Будда никогда много не говорил о мироздании.

Успех буддизма в период его становления - благодаря тому, что Будда не говорит об уничтожении брахманизма и других религий, а выдвигает новые нормы и требования на первый план, надстраивает свою систему над прежней. Выдвигает своё видение старых учений.

Буддизм воспринимает обрядовую сторону религии прошлого. Индуистско-брахманский пантеон не был уничтожен. Им относится такое место, что они сами изживут себя и растворятся в буддистской религии. Это способствовало развитию буддизма.

Основа - четыре благородных истины.

Определяется характер человеческого существования, даются ответы тому, как прийти к спасению.

Подъём буддизма Махаяны в I век до н. э. - Новая форма буддизма опиралась на представление о подобии Будды божеству, и о том, что все существа обладают природой Будды, а также включала ряд культурных веяний из северо-западной Индии и Кушанского Царства. А так же Махаяна подразумевала под собой «остановку» на пути к Нирване для спасения других людей, в отличии от более старого учения «Тхеравады», где это не принималось.

Множество буддийских школ подразделяется на два основных направления: "малая колесница" (или "узкий путь спасения" — хинаяна) и "великая колесница" (или "широкий путь спасения" — махаяна). Первое из них претендует на большую древность как "учение старцев" (тхеравада) — еще во времена Ашоки (маурьская эпоха – III век до н.э.) буддизм в этой разновидности утвердился на Ланке, а затем и в Юго-Восточной Азии. Школы "великой колесницы" пользовались более значительным успехом. Под покровительством, в частности, кушанских царей они активно распространялись в Восточном Иране и в Средней Азии, затем в Китае, а позже в Японии, Тибете и Монголии. В каждой из этих стран создавались свои канонические тексты, и, в целом, буддийская религия обретала весьма своеобразные черты. На Ланке и поныне господствует буддизм тхеравады.

В 3 в. н.э. усиливается распространение буддизма. Появляются крупные монастыри на территории Китая, в частности, на китайский язык переводят буддистские тексты. Идёт тесная торговля с Африкой у индийцев, со средиземноморьем.

Буддизм расцвёл в Индии при династии Гупта (4—6 века). Были созданы многочисленные центры по изучению Махаяна, в первую очередь — университет Наланда в северо-восточной Индии, который многие сотни лет был наиболее влиятельным из буддийских университетов