Дзэн (с XII века)

Date: 2015-10-07; view: 488.

В конце XII века из Китая в Японию пришло учение школы дзэн.

Дзэн, дзен — одна из важнейших школ китайского и всего восточно-азиатского буддизма^[2][3], сформировавшаяся в Китае под большим влиянием даосизма^[4] и являющаяся доминирующей монашеской формой буддизма Махаяны в Китае, Вьетнаме и Корее^[3]. В широком смысле дзэн — это школа мистического созерцания^[5] или учение о просветлении, появившееся на основе буддийского мистицизма. Мистицизм – философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуициии иррационализме. Под мистическим опытом понимают опыт прямого личностного общения с Божеством (Абсолютом). В утверждении возможности непосредственного единения с Богом состоит суть мистицизма^[3]. Различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют к интуитивизму и символизму; предполагают практику определённых психофизических упражнений или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики

В более узком смысле дзэн иногда рассматривается как одна из влиятельных школ буддизма в Японии^[7], имеющая свою национальную специфику^[8] и пришедшая из Китая в конце XII века^[7].

Основной целью дзэн является проникновение в истинную природу ума^[51]. Исследователи учения, практиковавшие дзэнскую медитацию, указывают, что сутью учения является «невыразимое», которое невозможно объяснить теоретически или изучить как священную доктрину^[5]

^{Четыре принципа и отличия Дзэн от других школ:}

1. Особая передача вне Учения (священных писаний^[74]) «от сердца к сердцу»;

2. Не опираться на слова и тексты;

3. Прямое указание на сознание человека;

4. Созерцая свою природу, становиться буддой.

Считает философские рассуждения бесполезными. Критически относится к буддийским Сутрам и Шастрам

Родоначальником направления Риндзай-сю был Эйсай (1149—1215). Очень скоро Риндзай-сю завоевал в Японии прочные симпатии, прежде всего в среде самурайства и в императорском окружении, фактически превратившись в официально покровительствуемую идеологию.

Монастыри годзан стали крупными центрами культуры, а проживавшие в них монахи были не только хранителями знаний, но и создателями литературы на китайском языке. Вплоть до начала XVI века интеллектуальная гегемония монахов годзан была почти полной.

Основателем другого направления дзэн — Сото-сю был Догэн (1200—1253), один из наиболее глубоких и оригинальных японских мыслителей. Он предпочитал сторониться представителей власти, поэтому идеи Сото распространялись преимущественно в провинциях, где встречали поддержку со стороны местных феодалов. Реформатором Сотобыл Кэйдзан Сокин (1268—1325), при котором последователи Сото восприняли и начали практиковать многие ритуалы эзотерического буддизма и делались попытки вовлечь в это направление широкие слои народных масс.