Нитирэн (с XIII века)

Date: 2015-10-07; view: 494.

В XIII веке возникла школа Нитирэн-сю, школа, возникшая непосредственно в Японии без помощи китайских или корейских проповедников. Её основатель Нитирэн (1222—1282) из всех буддийских сочинений особо выделял Лотосовую сутру (Саддхармапундарика-сутра; яп. Хоккэкё), которую также особо ценила школа Тэндай.

Белый лотос — символ незапятнанной чистоты. Сквозная тема сутры посвящена ключевой доктрине махаяны — достижению освобождения от страданий и буддства с помощью искусных средств (упайя-каушалья). Поскольку природа буддства непостижима рассудком (ачинтья), постольку Будда Шакьямуни, беспредельно сострадая живым существам, создал учение (Дхарму), доступное пониманию верующих, но его истинность относительна (абсолютная же истина вне слов и знаков). Учение подобно средству передвижения (например, плоту), надобность в котором отпадает надобность по прибытии в пункт назначения. Проповедуемый в сутре путь освобождения объявляется единственным (эка-яна), им прошел Будда (буддха-яна), и посредством него все существа станут буддами. Остальные степени святости хинаяны и пути их достижения в «Сутре Лотоса» называются несовершенными.

Нитирэн утверждал, что только её изучение, а главное — почтительное отношение к ней может обеспечить благоденствие стране и счастье её почитателям. Для этого он рекомендовал практику даймоку — непрестанное повторение мантры «Наму Мёхо рэнгэкё!» («Слава Сутре Лотоса благого Закона!»). В отличие от эзотерической школы Сингон, ориентировавшихся на придворную аристократию, или Риндзай-сю, опиравшейся на самурайство, школа Нитирэн-сю, равно как и амидаистские школы, благодаря простоте своих учений привлекали к себе многих простолюдинов, отчего получили широкое распространение в провинции. Не случайно именно амидаистские проповедники выступали в роли вдохновителей религиозных крестьянских бунтов (икко-икки), направленных против притеснений со стороны феодалов и чиновников.