Символ и символическое политическое поведение.

Date: 2015-10-07; view: 451.

Символ – центральное понятие интерпретационного подхода С точки зрения антропологии, символизация (абстрагирование) характерна лишь для чел-ка.

Символ – предмет, действие, слово и т.п., служащее для условного обозначения понятия, образа, идеи. Символизм – общекультурная особенность чел. поведения. Культура и символ не разделимы. Символы имеют универсальную природу.

Э. Сепир выделил 2 характеристики символа:

1. символ – заместитель, посредничающего типа поведения. Т.е. символ предполагает значение, кот. не может быть непосредственно выведены из ситуационного контекста. Мы должны знать их значение.

2. символ выражает собой сгусток энергии. Т.е. имеется ввиду, что символическая значимость заметно больше, чем тривиальное значение, выражаемое формой.

Различается 2 типа символики:

1. референциальная символика: речь, письмо, флаги и т.п. Используется как экономное средство обозначения.

2. конденсационный символизм. Это сжатая форма заместительного поведения. Эта форма позволяет снять эмоциональное напряжение и сблизить группу.

Один из видов символизма – этикет. Существует 2 символических этикетных уровня:

1. этикет предполагающий правила поведения. (праздники и торжества)

2.этикет, навязывающий символизм статуса. Он выделяется по внешним признакам. Например: красный пионерский галстук.

Точки зрения на символ в рамках антропологии:

1. С точки зрения культуры вообще.

Кассирер «Опыт о человеке». Человек живет не только в физическом, но и в символическом универсуме. Последний – именно человеческий мир. Этот мир можно представить как систему символов: язык, миф, религия, искусство, наука представляют собой его части.

Человек черпает символы из своей природы, из сознания, подсознания и бессознательного, обращаясь внутрь себя, вместо того, чтобы обратиться к миру вещей. В результате человек больше живет в мире своих эмоций, иллюзий, страхов, грёз, фантазий. Поэтому человек– животное символическое. А культура – то, что связано с присутствием человека и его деятельностью.

Свой опыт по преобразованию природного мира чел-к помешает в форму символа. Функция символизма в : словах, худ. образах, мифомышлении, научном мышлении. Символизм в политике – создание знаков, полит. мифов, образов, полит. пропаганды, научных концепций политики. При этом символы это, одновременно, высшие полит. ценности.

Вывод: Культура вообще это совокупность значений, воплощенных в символических формах.

2. С точки зрения коммуникации.

Люди в культуре постоянно обмениваются символическими жестами. Т.е. коммуникация - есть символический обмен. Полит. коммуникация – процесс обмена символами между различными субъектами полит. пространства. Этот процесс имеет своей целью перераспределение властных ресурсов.

3. С точки семиотики (знаковые системы)

Лотман ввел понятие «семиосферы» - семиотического пространства. Она неоднородна и заполнена разными по природе языками. Языками может быть все, что угодно.

Политический дискурс так же неоднороден. Помимо (НЕ) вербальных знаков имеет значение: символика и эмблематика, лидерство, знаковые действия поведения.

Т.е. символические перемены это процесс. Процесс же передачи нового сообщения – это конфликтная игра. В ходе неё каждая из сторон пытается перестроить семантический мир другого по своему образцу.

4. С точки социального действия.

Парсонс: Символическая сфера – это система культурных традиций. Культура – это разложенная по образцам упорядоченная система символов. Понятие символа возникает в соц. системах. Процесс символизации приписывается человеку. Знаки и символы являютсяся актами человеческого поведения. Они имеют социальное значение (не индивидуальное) - это элемент соц. Поведения, имеет коллективный характер.

Благодаря символам функционирует культурная память общества. Она сохраняет образцы культуры и образцы соц. коммуникации. Важно, чтобы люди понимали знаки одним и тем же способом, т.е. придавали им одно и то же значение.

Дж. Мид: общий мир существует, пока существует общий опыт. Дискурс – система всеобщих соц. значений. Язык в данном контексте предстает как система абстрактных символов.