Сценарии русской власти.

Date: 2015-10-07; view: 421.

Петр 1 приняв титул императора отождествил Россию с языческим Римом. А монарха репрезентировал в образе военного вождя-триумфатора.

Модели и знаки для своего сценария он присваивал из западных символических практик.

1. Коронация – главная королевская церемония на Западе. Пример: Петр короновал Екатерину - был создан целый миф-нарратив, в котором она выступала двойником Петра (миф о Галатеи). Второй элемент роли императрицы – обоснование её компетенции как правительницы. Её образ вкючает элемент сексуальной амбивалентности – подчеркивалось её мужество. В своем имидже она сочетала героизм и элегантность, как Богиня Минерва – сочетание мудрости, власти, красоты и культуры. Подобный образ имели все последующие императрицы.

2. Аллегории империи. Наиболее распространенным был миф о возвращении Астреи. Богиня-девственница Астрея символизировала зарю Золотого Века. Возвращение Астреи – это возвращение Золотого века в политике. Суть мифа Екатерины I – Астрея как символ обновления (использовали Елизавета и Екатерина II)

3. Образ Людовика XIV. Он - образец олицетворения абсолютной власти. Образо постепенно менялся. Одна из его составляющих – Людовик Непобедимый. Военные успехи переносятся в будуар и появляется Людовик - Любовник. Позже Версаль стал Олимпом и Людовик стал Аполлоном. В зрелом возрасте он стал Людовиком Великим (Государство – это Я). Парадокс символической природы власти - портрет короля есть сам король.

Сценарий 1: Золотой Век и демонстрация счастья.

Это сценарий всех русских императриц. Их представляли богоподобными спасителями царства – эманациями Астреи. С ними начинается эра вселенской справедливости и счастья. Использовался термин – общее благо (это гармония между государем и дворянством).

Образ императриц 18 в. был противоречив. С одной стороны, они были воплощением консервативного правления. С другой, в презентации принятия ими власти главное место занимала демонстрация героизма и силы. Всё это приобщало их к петровскому мифу воина-завоевателя.

Сценарий 2: Презентация Павла I и Александра I

Они решали одну и ту же символическую дилемму. Французская революция десакрализировала образ просвещенного монарха. Отсюда возникает проблема, т.к. вместо монарха на Западе сакрализовался народ. А это не подходило для русской символической практики. Образ русского императора должен был теперь воплотить и новые западные идеалы, и традиционное величие. Единственный символ такой двойственной фигуры – «сакрального смертного» - это образ полководца. Большую символическую нагрузку нёс пышный мундир, кот. постоянно переделывался. Главная церемония – военный парад, а главная роль рос. императора – роль командующего парадом. Парад символизировал военную мощь и демонстрировал авторитет и власть императора.

Сценарий 3: Сакрализация династии.

На Западе сакрализация династии выражалась в идеализации монаршей семьи. Монархия репрезентировалась как образец чел. поведения и добродетели. Этим образом должны были восхищаться подданные. Образцовая семья и их семейные ценности должны объединить всю нацию.

Николай 1 пытался проводить эти ценности. Он репрезентировал себя как императора в образе любящего супруга и заботливого отца. Императрицы играли роль покровительницы бедных и обездоленных. Личная жизнь царской семьи стала публичной.