Билет 1. Биологическое и социальное в человеке.

Date: 2015-10-07; view: 544.

Jary D. Jary J Collins Dictionary of Sociology

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто философы на­зывают ее бинарной (двойной), а самого человека оп­ределяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психи­ческими функциями (абстрактно-логическое мышле­ние, логическая память и т. д.), способное создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного

Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид — Ноmo sapiens. (Для справки: вид Ноmo sapiens, род -человек (Ноmo), семейство — гоминиды, отряд — приматы, подкласс — плацентарные, класс - - млекопитающие, подтип - позвоночные, тип - - хордовые, подцарство — многоклеточные, царство — животные, надцарство — эукариоты (ядерные), империя — клеточные.) Как любой биологический вид, Ноmo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков, каждый из которых может изменяться у различных представителей вида в довольно широком диапазоне. На подобное изменение могут влиять как природные, так и социальные процессы. Вид Ноmo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), ко­торые, когда речь идет о человеке, обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей предопределена тем, что группы, населяющие различ­ные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды обитания и у них появились спе­цифические анатомические, физиологические и биоло­гические признаки. Но, относясь к единому биологиче­скому виду Ноmo sapiens, представитель любой расы обладает свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участ­вовать в любой из сфер жизнедеятельности всего чело­веческого общества.

Биологическая природа человека составляет осно­ву, на которой происходит формирование собственно человеческих качеств. Биологи и философы называ­ют следующие особенности человеческого организма, составляющие биологическую основу деятельности человека как существа социального:

а) прямая походка как анатомическая особенность, освобождающая передние конечности во время пере­движения и позволяющая использовать их для труда лучше, чем это могут сделать четвероногие;

б) цепкие руки с подвижными пальцами и проти­вопоставленным большим пальцем, позволяющие вы­полнять сложные и тонкие функции;

в) большой мозг и сложная нервная система, даю­щие возможность для высокого развития психиче­ской жизни и интеллекта;

г) сложный механизм голосовых связок, строение гортани и губ, способствующие развитию речи, т. е. произнесению определенного количества дифферен­цированных звуков;

д) длительная зависимость детей от родителей, долгий период опеки со стороны взрослых, медлен­ный темп роста и биологического созревания, а следо­вательно, долгий период обучения и социализации.

Будучи, безусловно, природным существом, живу­щим по законам природного мира, полноценно разви­ваться человек может только в обществе подобных се­бе. К социальным характеристикам человека относят способность к общению, целенаправленной деятель­ности, способность трудиться сообща, создавать со­циокультурную среду и т. д. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание и речь, не передаются людям в порядке биологической наслед­ственности, а формируются прижизненно, в процессе социализации, т. е. усвоения индивидом обществен­но-исторического опыта предшествующих поколе­ний.

Человек с момента рождения является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индивидуально-своеобразных черт. Индивидом обыч­но называют конкретного человека, рассматриваемо­го в качестве биосоциального существа. Понятие «че­ловек», как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого-либо лица к человеческому роду, а также тот факт, что данное лицо обладает все­общими, свойственными всем людям чертами и каче­ствами. От этих понятий необходимо отличать поня­тие «личность». Как существо, наделанное сознани­ем, человек способен отражать в идеальных образах явления окружающего мира, познавать мир, самого себя. Социальное в человеке связано с его природны­ми задатками. Развитие личности зависит как от по-

лученных от природы задатков, так и от социальной среды.

Процесс возникновения и развития человека как биосоциального существа называют антропогенезом. Ряд ученых утверждает, что главным фактором антропогенеза является способность создавать искусственные орудия труда (орудийная деятельность). Мышление оказывается вторичным и производным признаком, отличающим не человека от животного, а наиболее развитого человека от его менее «умных» родственников. Сторонники орудийного подхода счи­тают, что именно в процессе создания и использова­ния орудий труда возникли стимулы к развитию мышления. Орудийная деятельность усложнила от­ношения пред людей со средой существования, созда­вая нестандартные ситуации и способствуя развитию мозга. Но основная масса ученых считает, что ору­дийная деятельность — лишь предпосылка, условие генезиса социальности. Признак собственно человече­ского труда — зарождение мышления, благодаря ко­торому деятельность по изготовлению орудий труда превратилась в сознательную и волевую.

Все живые организмы способны ориентироваться в среде обитания (воспринимать ее воздействия, диффе­ренцировать их по степени полезности, вырабатывать коды поведения). Простейшим организмам присущи допсихические формы ориентации. Возникновение центральной нервной системы и специфических орга­нов чувств означало переход к психическим формам ориентации. На этой основе возникают безусловные (инстинкты) и условные рефлексы. Высшей формой информационной ориентации в среде выступает со­знание, которое является свойством высокооргани­зованной материи (человеческого мозга) отражать яв­ления объективной действительности в идеальных образах. Сознание отличает способность не только фиксировать и распознавать наличное состояние сре­ды, но и предвидеть ее возможное изменение. Выс­шим животным также присуща способность прогно­зировать развитие ситуации, выходить за рамки опыта. Главной особенностью человеческого мышления является его абстрактность: человек постигает мир не только в ощущениях, восприятиях, представлениях, но и в понятиях, создает абстрактные, оторванные от материальных прототипов модели. Наличие второй сигнальной системы (способность к понятийному, сло­весному мышлению) позволяет замещать реальные объекты символами — словами и условными знаками.

Билет 2. Ресурсы и потребности. В структуре любой деятельности принято выде­лять мотив, цель, средства, действия, результат. Под мотивом понимают побудительную причину, повод к какому-либо действию. Среди мотивов выделяют: по­требности, социальные установки, интересы, убежде­ния и бессознательные влечения.

Под потребностью в обыденном смысле понима­ется нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом. Однако в научной теории понятие потребности обозначает не переживаемую человеком нужду, а постоянное противоречие между определенной ситуацией и необходимыми условиями жизни и развития человека (так, например, утоление жажды стаканом воды не ликвидирует потребности человека в воде, без которой невозможна нормальная жизнедеятельность). Поэтому потребности выступают постоянным внутренним побудителем всякой активности (в том числе и человеческой деятельности).

В основе всякой человеческой потребности лежат соответствующий врожденный инстинкт (т. е. биологический, природный фактор, присущий индивиду как живому организму). Все природные инстинкты человека делятся на три группы:

а) витальные (лат. vita — жизнь), которые направлены на обеспечение жизнедеятельности орга­низма (пищевой, половой и др.);

б) социальные, выражающие жизненную необходимость отношений между индивидами;

в) интеллектуальные, направленные на познании окружающей действительности (например, ориентировочный инстинкт).

Соответственно, и потребности человека можно условно разделить на три группы: биологические (потребности в питании, воде, нормальном теплообмене движении, продолжении рода и др.), социальные (потребности в трудовой деятельности, социальной активности, самореализации и самоутверждении в обществе и др.) и духовные (потребности в познании, знаниях других элементах духовной культуры). Такое многооб­разие потребностей отражает сложную сущность че­ловека как биосоциодуховного существа. Единство различных сторон человеческого бытия выражается в тесной взаимосвязи, взаимозависимости и взаимообус­ловленности его потребностей. Биологические потреб­ности человека удовлетворяются в социальных фор­мах. В свою очередь удовлетворение духовных потреб­ностей (например, в знаниях) часто служит средством реализации социальных потребностей (получение про­фессии, изменение собственного социального статуса). Половое влечение развивается в одну из самых тонких и возвышенных духовных потребностей — потребность любви.

Другую классификацию потребностей человека предложил американский психолог А. Маслоу. По его мнению, всем людям свойственна некая иерархизированная система базовых (основных) потребнос­тей. Маслоу отделял первичные (врожденные) потреб­ности от вторичных (благоприобретенных). К первой группе он относил потребности:

а) физиологические (потребности в воспроизводстве рода, дыхании, пище, одежде, жилище, отдыхе и др.);

б) экзистенциальные (потребности в безопасности своего существования, комфорте, уверенности в зав­трашнем дне, в гарантии занятости и т. д.).

Вторичные потребности включают:

а) социальные (потребности в социальных связях, общении, участии в совместной с другими людьми де­ятельности);

б) престижные (потребности в самоуважении, ува­жении со стороны других, достижении успеха, слу­жебном росте и др.);

в) духовные (потребности в самовыражении).
Потребности каждого следующего уровня становятся, по Маслоу, насущными, когда удовлетворены предыдущие.

Психологи различают также потребности подлин­ные (разумные) и мнимые (неразумные, ложные). Удовлетворение мнимых потребностей ведет к физической и духовной деградации личности, наносит ущерб природе и обществу. Подлинные потребности побуждают человека к активной, благоразумной, общественно полезной жизнедеятельности, способствуют физическому и духовному совершенствованию личности без нанесения ущерба природе и другим людям.

От потребностей следует отличать интересы людей Интерес — это осознанная потребность, которая характеризует отношение людей к предметам и явлениям действительности, имеющим для них важное общественное значение, притягательность. В основе интереса лежит понимание необходимости каких-либо действий для достижения осознаваемой цели, т. е. осознанная потребность. Однако интерес человека направлен не на непосредственный предмет потребности, а на те общественные условия, которые делают доступным эта предмет. Интересы зависят от положения человека в обществе, от его принадлежности к той или иной социальной группе. Они, как правило, осознаются людьми, являются мощными побудительными стимулами к различным видам деятельности. Интересы различаются по степени общности (индивидуальные, групповые общественные), сфере направленности (экономические, политические, социальные, духовные), степени осознанности (действующие стихийно или на основе разработанной программы деятельности), возможностям осуществления (реальные и мнимые).

С интересами людей связаны их идеалы (идеал за частую определяет интерес) и убеждения. Убеждения - устойчивые взгляды, принципы и идеалы а также стремление реализовать их. Часто мотивом деятельности человека выступают социальные установки - - общая ориентация человека на определенный социальный объект, выражающая предрасположенность к действию определенным образом относительно данного объекта. И, наконец, немаловажную роль среди мотивов человеческой активности играю влечения - психические состояния, выражающие неосознанную или недостаточно осознанную потребность (проявление бессознательного, теоретик которого 3. Фрейд считал бессознательное главным источни­ком мотивов деятельности человека).

Рост потребностей стимулирует развитие матери­ального и духовного производства, основой которого являются разнообразные ресурсы, имеющиеся в обще­стве. Под ресурсами понимаются те природные, соци­альные и духовные силы, которые могут быть использованы в процессе создания материальных и духовных благ и услуг. Ресурсы подразделяются на три основные группы: материальные, трудовые, в том числе интеллектуальные, и природные (естествен­ные). Все они могут быть возобновляемыми и невозоб­новляемыми. К первой группе относят ресурсы, кото­рые могут быть возмещены или восполнены либо в ходе естественных, природных процессов, происходящих на планете, либо благодаря специальным усилиям лю­дей. Примерами возобновляемых ресурсов могут слу­жить леса и рыбные запасы.

В последние десятилетия особенно остро стоит про­блема ограниченности ресурсов, под которой понима­ют недостаточность имеющихся в распоряжении лю­дей природных и трудовых ресурсов, основного капи­тала для производства благ, способных удовлетворить возрастающие потребности человека и общества.