СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА)

Читайте также:

Социальная философия в отличие от онтологии и гносеологии не является составным элементом в системе философского знания. Это не какая-либо самостоятельная структурная часть философии, а сама философия в целом, взятая в ее обществоведческом аспекте. Поэтому, например, те же онтологию и гносеологию можно рассматривать как составные элементы социальной философии и соответственно говорить о социальном бытии или социальном познании. Социальная философия, как и философия в целом, изучает наиболее общие законы существования и развития общества (в отличие от специальной науки об обществе - социологии, которая занимается изучением конкретных обществ). Предметом социальной философии выступают общество, социальные связи в нем, закономерности его развития. К ключевым темам социальной философии обычно относят:

определение основных факторов развития общества;

проблемы системной и структурной организации общества;

особенности социального бытия и социального познания;

динамику социального развития;

особенности функционирования гражданского общества.

Природа общества.Определение общества. Материальные и духовные основания общественной жизни

Понятие «общество» обычно раскрывается в сопоставлении с понятием «природа». Под природой в наиболее общем смысле мы понимаем окружающий нас мир в целом, под обществом- обособившуюся часть природы, условие и результат деятельности человека.

В этом определении подчеркивается, что: 1) общество проявляется как особое пространство надприродной (отличной от биологической) деятельности; 2) оно не возникает спонтанно, а создается как результат специально организованной человеческой жизнедеятельности; 3) человек в свою очередь – не только творец, но и продукт общества. Такое понимание общества является наиболее широким, включая в себя все человечество, т.е. всех без исключения людей, живущих на разных территориях, существующих сейчас, существовавших ранее и тех, кто будет жить в будущем. Помимо самих людей в общество включаются разнообразные социальные группы и общественные институты, связи между ними и формы их деятельности.

Можно также говорить об обществе в узком смысле (информационном обществе, российском обществе или обществе с ограниченной ответственностью). Варианты употребления понятия «общество», как правило, различаются по наличию (или отсутствию) определения: «первобытное», «гражданское» и т.д.

О происхождении понятия «общество». В русском языке слово «общество» восходит к праславянскому корню obьtiо - то, что вокруг и подразумевает помимо прочего способность людей очеловечивать, преобразовывать мир вокруг себя, а также объединять людей вокруг общих идей, потребностей, интересов. Понятие «общество» иногда заменяют на синонимичное понятие латинского происхождения «социум» (а слово «общественный» - на «социальный»). Латинский глагол socio означает объединять, приступать к совместному труду. Таким образом, изначально в понятии социума присутствуют значения объединения, сотрудничества.

В истории философии представлены различные варианты понимания природы общества. Условно их можно разделить на две группы. Представители первой группы считают решающими в развитии общества материальные факторы - природу, экономику, технику, а второй - духовные - религию, науку, политику. Рассмотрим обе точки зрения подробнее.

При материалистическом пониманииприроды общества подразумевается, что общество развивается под воздействием объективных, независимых от сознания людей факторов - особых условий жизни, потребностей, материального производства, технического окружения и т.д.

Изначально ведущим фактором образования и развития общества считалась природа. В мифологическом мировоззрении общество еще не отделялось от окружающего мира: например, в славянских языках мир и общество отождествлялись (и сейчас говорят: «на миру и смерть красна», «взяться всем миром»). Появление философии позволило рассматривать общество и природу как различные, относительно самостоятельные миры со своими особенностями и законами. Однако влияние природных факторов (географической среды, климата) на общество все еще считалось определяющим. Например, древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460 - ок. 370 до н.э.) полагал, что нравы, характер, особенности общественных отношений и государственный строй зависят от географических условий и климата той или иной местности. Эта точка зрения в дальнейшем стала известна как «географический детерминизм».

В XIXв. решающую роль природной среды в общественном развитии подчеркивал английский ученый Генри Томас Бокль (1821-1862).

«Если мы станем рассматривать, какие физические факторы имеют самое могущественное влияние на род человеческий, то найдем, что их можно подвести под четыре главных разряда, а именно: климата, пищи, почвы и общего вида природы. Л. Бокль. История цивилизации в Англии (1857-1861)

Некоторые другие ученые возвращаются к дофилософским идеям, вновь связывая воедино общество и природу. Так, философы-космисты Владимир Вернадский и Константин Циолковский считали, что общество - природное образование, естественный этап эволюции Космоса; важная ступень для будущего перехода человечества на новый, космический этап жизнедеятельности.

В философии марксизма основным фактором развития общества считается экономика. Для того чтобы заниматься искусством, наукой и т.д., человеку необходимо прежде удовлетворить первичные потребности - в пище, жилье, одежде и т.д. Удовлетворяя эти потребности, человек создает орудия труда, перерабатывает сырье, вступает в отношения обмена, распределения с другими людьми и т.д. Характер хозяйствования в конечном счете определяет основные черты развития общества (первобытно-общинного, феодального, капиталистического и т.д.) и его духовную жизнь.

Ряд учений XX- начала XXIв. усматривает ведущую роль техники в развитии общества. Например, канадский философ Херберт Маршал Маклюэн (1911-1980) говорит о решающем воздействии развития коммуникационных технологий на состояние общества. Устная речь формирует традиционное общество; изобретение Иоганном Гуттенбергом печатного станка активизировало массовое производство и создало индустриальное общество. Внедрение компьютера ведет к появлению «сверхинтеллекта» и формированию современного информационного общества. Американский социолог Элвин Тоффлер пишет, что развитие общества является следствием «трех волн» - трех технологических революций - аграрной, индустриальной и постиндустриальной.

При идеалистическом пониманииприроды общества на первое место ставятся духовные факторы развития - религия, наука, политика и т.д.

Ведущую роль религии подчеркивает немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920), который, проведя анализ данных о социальном положении протестантов и католиков в Западном мире, пришел к заключению, что подавляющее большинство капиталистов и успешных предпринимателей - протестанты. На основании этого он делает вывод, противоположный марксистскому: не экономика определяет религию, а религия как стиль жизни предопределяет экономические особенности. Так, европейский капитализм обязан своим существованием протестантизму с его ведущими ценностями - трудолюбием, бережливостью, расчетливостью и т.д.

Начиная с Нового времени, когда наука отвергла средневековую схоластику и предложила новые общезначимые ценности, стало утверждаться мнение о ее центральном положении в системе сфер человеческой жизни. Большая часть философов XVII-XVIIIвв. была уверена, что жизнь общества может стать упорядоченной и успешной, если оно будет управляться на научных основаниях. Научные открытия должны облегчить труд человека и привести к расцвету творчества и культуры, повышению уровня образованности и грамотности, т.е. в конечном счете к всеобщему благоденствию. К середине XIXв. оформляется течение сциентизма, представители которого, например, французский философ и социолог Огюст Конт (1798-1857), абсолютизируют роль научного знания в социальном развитии.

Ряд теорий обнаруживает определяющий фактор социального развития в политике и государственном регулировании. Так, для Аристотеля понятие «общественный» было почти идентично понятию «политический»: социальную жизнь он рассматривал как систему отношений между гражданами города-государства. Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) утверждал, что без каждодневного государственного контроля над людьми (в том числе с помощью силовых методов) человеческое общежитие превращается в бесконечную «войну всех против всех», т.е. распадается на части.

Очевидно, что все названные факторы - природа, экономика, техника, религия и т.д. - оказывают существенное влияние на развитие общества и характер общественных отношений. В противовес всем перечисленным концепциям, где приоритет отдается какому-то одному фактору, общество может рассматриваться и как сложная система, где важность различных факторов, как материальных, так и духовных, в разных ситуациях разная: иногда на первое место выходит природа, иногда экономика, иногда религия. В современной социальной философии наблюдается тенденция перехода к подобному многофакторному подходу.

Сферы общественной жизни. Социальная сфера. Экономическая сфера. Политическая сфера. Духовная сфера

Общество является сложной системой специально организованной человеческой жизнедеятельности. Как и любая другая сложная система, общество состоит из подсистем - сфер общественной жизни.

Сфера общественной жизнипредставляет собой крупную, устойчивую, относительно самостоятельную подсистему человеческой деятельности. Сфера включает в себя: 1) определенные виды деятельности человека (например, образовательные, политические, религиозные); 2) социальные институты (семья, школа, партия, церковь); 3) сложившиеся отношения между людьми (отношения обмена и распределения в экономической сфере).

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни

Сферы жизни общества

Социальная Экономическая Политическая Духовная

Народы Нации Классы Половозрастные группы Производительные силы Производственные отношения Государство Партии Общественно-политические движения. Религия Мораль Наука Искусство Образование

Социальная сферавключает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общности. Он может быть, например, мужчиной, рабочим, отцом семейства, городским жителем и т.д. Достаточно подробно положение индивида в социуме может быть показано в форме анкеты. На примере этой анкеты можно кратко описать социальную структуру общества.

1. Ф.И.О. 6. Образование 7. Профессия

2. Пол___ 3. Возраст 8. Социальное происхождение

4. Семейное положение 9. Социальное положение

5. Место жительства 10. Национальность

Пол, возраст, семейное положение определяют демографическую структуру общества (с такими группами, как мужчины, женщины, молодежь, пенсионеры, холостые, женатые и проч.). Место жительства определяет поселенческую структуру (деление на городских и деревенских жителей, жителей Сибири или Кении и т.д.). Образование и профессия составляют собственно профессионально-образовательную структуру (люди с высшим и средним образованием, студенты и школьники, врачи и экономисты). Социальное происхождение (из рабочих, из служащих и т.д.) и социальное положение (служащий, крестьянин, дворянин и др.) определяют сословно-классовую структуру. Наконец, национальность (или племенная принадлежность, а также раса и т.п.) определяет этническую структуру.

Человек вписан во все структуры, составляющие социальную сферу общества. Собственно говоря, именно человек - основной элемент социальной сферы общественной жизни.

Экономическая сфера - область производства, обмена, потребления товаров. Для того чтобы произвести нечто, необходимы люди, инструменты, станки и т.д. - производительные силы. В процессе производства, а затем обмена, распределения, потребления, люди вступают в разнообразные отношения друг к другу и к товару - производственные отношения. Производственные отношения и производительные силы в совокупности и составляют экономическую сферу жизни общества.

Структура экономической сферы:

производительные силы - люди, орудия труда, предметы труда;

производственные отношения - собственности, распределения, потребления, обмена.

Политическая сфера - одна из наиболее важных для современной социальной философии. Греческое слово politike (от polis - государство, город), появившееся в трудах античных философов, первоначально использовалось для обозначения искусства управления государством. Сохранив это значение в качестве одного из центральных, современный термин «политика» сейчас употребляется для выражения общественной деятельности, в центре которой стоят проблемы приобретения, использования и удержания власти. Схематично структура политической сферы включает в себя:

политические потребности и интересы;

политические институты и организации;

политическую деятельность;

политические отношения;

политическое сознание.

Потребности и интересы формируют политические цели социальных групп. На этой целевой основе возникают политические партии, общественные движения, властные государственные институты, осуществляющие конкретную политическую деятельность. Взаимодействие крупных социальных групп друг с другом и институтами власти составляет политические отношения. Отражение и осознание этих отношений формируют политическое сознание.

Духовная сфера - область идеальных, нематериальных образований, включающих в себя идеи, ценности религии, искусства, морали и т.д. Дух - обозначение для высших стремлений и способностей человека, отличающих его от животных. В.И. Даль писал, что в духе усматривают «высшую искру Божества, ум и волю, или же стремление к небесному». Структура духовной сферы жизни общества в наиболее общих чертах такова:

религия - форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественные силы;

мораль - система нравственных норм, оценок, поступков;

искусство - художественное освоение мира;

наука - система знаний о закономерностях существования и развития мира;

право - совокупность норм, поддерживаемых государством.

Общество в целом предстает как комплексная система, т.е. система систем, где переплетаются и взаимодействуют социальные, экономические, политические, духовные отношения, институты, формы деятельности, потребности, ценности и т.д.

Социальная онтология и гносеология. Общественное бытие. Общественное сознание. Общественное познание

В отечественной социальной философии часто употребляются соотносительные понятия «общественное бытие» и «общественное сознание».

Под общественным бытиемпонимают объективную сторону жизни общества - все то, что существует независимо от человека и его сознания. В широком аспекте общественное бытие включает в себя весь окружающий нас материальный мир, например природные условия жизни общества, такие, как климат, ресурсы и т.д. Помимо природы человека окружает чрезвычайно важная техническая реальность (станки, компьютеры, телевизоры и т.д.). Не менее материальны и объективны социальные отношения, такие, как отношения производственные - распределения, обмена, потребления и собственно самого производства.

Под общественным сознаниемпонимают соответственно субъективную сторону жизни общества. По своей сути общественное сознание нематериально и включает в себя всю совокупность идей, теорий, чувств, оценок, характерных не просто для отдельного человека, а для общества в целом. Предполагается, что общественное сознание отражает общественное бытие. Общественное сознание может отражать весь окружающий мир в целом. Такая форма общественного сознания, как наука, изучает и общество, и природу; не менее универсальна религия, которая объясняет природные явления и одновременно упорядочивает социальные отношения. Общественное сознание может быть представлено и более узкими, специализированными формами, направленными только на социальные отношения, не претендуя при этом на объяснение природы. Таковы политика, право и мораль. Однако это деление не окончательно. Например, известный немецко-американский философ Ганс Йонас (1903-1993) полагал, что из-за экологического кризиса мораль в XXI в. должна измениться и включить в сферу своего рассмотрения не только социальные отношения, но и природу в целом.

В итоговом виде структура общественного бытия и общественного сознания выглядит так:

Общественное бытие Общественное сознание

Окружающий мир Природное и материально-техническое окружение Религия, искусство, наука

Социальные отношения Производственные отношения Политика, право, мораль

Общественное бытие и общественное сознание противопоставлены как объективное и субъективное, материальное и духовное. Тем не менее они тесно связаны друг с другом: с одной стороны, общественное бытие влияет на сознание, практически формирует его, а с другой - сознание не только отражает бытие, но и оказывает на него существенное влияние.

Об узком и широком понятии общественного бытия. Понятия «общественное бытие» и «общественное сознание» - категории марксистской философии. Это с очевидностью следует, например, из того, что понятие «бытие» здесь совпадает с материальным, а «сознание» - с духовным, а также из диалектического характера взаимоотношений этих понятий. Если употреблять понятие «бытие» в его более традиционном, классическом смысле как предельно общее понятие о реальности, то к общественному бытию нужно было бы отнести не только материальную, но и духовную реальность, - включить в него и общественное сознание, поскольку идеи, чувства, оценки не менее реальны, чем климат или ресурсы. Тем не менее традиционно в современной отечественной философии категория «общественное бытие» употребляется в узком смысле.

Социальное познание - термин, часто используемый в философии, трактуется как особая форма познания, предметом которого является общество.

Существуют три противоречивые точки зрения на социальное познание.

1. Ряд исследователей считает, что познание общества принципиально не отличается от познания природы. В процессе анализа общества можно применять методы точных наук и естествознания, поскольку общество подчиняется таким же строгим законам, как и физический мир.

2. Изучение общества коренным образом отличается от изучения природы - при помощи естественно-научных методов нельзя познать общество, поскольку социальное развитие не подчиняется никаким законам: каждое событие в обществе уникально и неповторимо. Соответственно невозможно и социальное предвидение. Науке об обществе остается только описывать то, что уже произошло, не пытаясь найти в этом каких-либо закономерностей.

3. Большая часть исследователей пытается избежать указанных крайностей и придерживается той точки зрения, что методы изучения общества и природы имеют и общие черты, и существенные отличия.

Особенности познания общества обусловлены:

чрезвычайной сложностью общества как объекта познания: общество сложнее природы уже тем, что включает в себя природное, биологическое на уровне одного из низших своих элементов;

необходимостью познания не только материального, но и духовного бытия: если в изучении природы можно ограничиться материальным, то социальные исследования предполагают учет тонких духовных факторов, не поддающихся измерению приборами; тем фактом, что на природу мы смотрим со стороны, на общество - изнутри самого общества: общество является не только объектом, но и субъектом познания, что искажает результаты исследования, вносит в него элемент субъективности.

В общественном познании используется ряд методов как опытного (эмпирического), так и рационального (теоретического) уровня.

Основные методы

<== предыдущая страница	\|	следующая страница ==>
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ)	\|	Эмпирические Теоретические

Дата добавления: 2014-11-08; просмотров: 687; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!

lektsiopedia.org - Лекциопедия - 2013 год. | Страница сгенерирована за: 0.008 сек.