Философия средних веков

1) Вход христианства на первый пластон в структуре западной Европы.

2) Средневековое Европейское обществ.

3) Философия – служанка богословия. Схоластика.

Появление христианства преобразует идеологическую культуру радикальным образом.

В 313 году император Константин сам принимает христианство, указ о том, то христиан более не преследуют, 330 год – перенос столицы в Константинополь. Потом деление римской империи.

405 год – Рим завоёвывают варвары. Византия понимает себя как единственного наследника Античности. А потом и падение византийской империи.

505 год – закрытие Платоновской академии в Афинах.

Средние века (5-6 и до 13-14 века).

Это феодальное, сословное, иерархическое общество.

Основна экономики общества – сельское хозяйство (феод – земельный участок), силами прикреплённых к земле крестьян. Они в полном подчинении у владельцев земли.

Есть и другие сословия: духовенство и дворянство.

Сословие - социальная группа, обладающая наследственными правами и обязанностями по закону или обычаю. (В средневековом обществе обычай зачастую значил больше, чем закон)

Для сословной системы характерна иерархия – неравенство прав, обязанностей, положения.

Для средневекового общества характерно так же господство религии – все сферы жизни подчинены религии. Как следствие церковь оказывается ведущей экономической, политической и идеологической слой общества.

Основные черты средневековой философии:

- её религиозность

- подчинённость богословия (трактовка церковных текстов вызывала необходимость философского обоснования. Философия вторична, церковь - первична)

- абстрактность (витает в «высших» проблемах, отрывается от практики)

СХОЛАТИКА – дословно «школьная философия»

«схола» – школа

Схолатику изучали в школах, по сути это рассуждение на церковные темы со стороны философии.

Сейчас схоластика – спор ради спора, синоним несодержательности. Но для средневекового человека это были крайне важные темы.

Средневековая антология:

1) Теоцентризм (бог – основа, центр и суть мира.)

2) Креационизм (идея сотворённости мира богом, и соответственно любого явления. Противоречит научному подходу)

3) Линейный ход событий. (Если античная философия выступала за круговой ход событий, в средневековье история имеет начало и конец. Ничего не повториться -> нужно всё записывать. Они всегда ждали страшного суда. )

4) Иерархичекая модель мира.

Методолоички:

1) Догматичность (религия = вера = принятие без доказательств = неоспоримо, а значит рамки рассуждений заданы заранее)

2) Авторитарность (опора на бога и божественного писания + целый ряд канонических текстов и авторитетных авторов)

3) Текстуальность. (Средневековый философ рабо\тает с текстом. Он изучает текст. Имея предметом сверхъестественное они е заинтересованы в изучении естества. А в тексте мы имеем дело с идеями, с божественном откровении. Из средневековья идёт высокая текстуальная культура.)

4) Патристика – сочинения «отцов» церкви. Их тексты так же каноничны, как библия.

5) Аполонетика – тексты защиты основ веры, основания. (вопрос: от чего защищать? )

6) Коментаторский характер (есть текст и философ его поясняет. Текст откровения переложить на язык философских понятий. В этом смысле философия – служанка богословия)

Блаженный Августин – описал свой путь к христианству. Он изучит разные школы, в том числе античную. Стал одним из отцов церкви.

По сути это христианизация Платона. Царство идей в уме Бога. Выделяются 2 мира – идеальный и материальный. Само творение – неподвластный человеческому разуму факт. Создал свою идею спасения.

Он вводит новый уровень бытия – церковь. Это посредник между миром высшим и низшим. Церковь это необходимый для существования институт, это царство Божье на земле.

Средневековая философия – рационализация религии.

Отношение разума и веры – основная проблема средневековой философии. Приоритет задан – вера.

Вера сильна и безмерна. Но человек слаб, он разумен. \

Спор об универсалии – общие понятия. Что это такое, каковы они? В размышлениях об общих понятиях сложилось 2 основных подхода:

- номинаизм (признание реальности вещей и общости имён, слов (номе - имя). Общи понятий нет. )

- реализм (признание отдельного, самостоятельного, по отношению к вещам, существования общих понятий. )

(Как совет: позновательное чтение У. Эко «Имя Розы»)

Пример из жизни:

Сейчас все у нас обсуждают проблему гомосексуаизма. В частности это реакция на политику запада, где признают их права, разешают заводит семьи.

По сути:

Номинализм : семья – это семья на практике. И пофиг какая, однополая, шведкая…

Реализм: есть общее понятие семьи: мама, папа, я . И все должны следовать этому понятию.

Так и философия задумывается что правильнее: жить «по понятиям» или «по практике»?

Схоластике свойственно абсолютное господство логики. А логика – это движение понятий.

В большей степени они реалисты – они закрывают глаза на практику во имя движений понятий.

И так делали даже в медицине. Если человек получил ранение холодным твёрдым предметом – заливали рану горячим маслом.

Проблема: может ли бог создать такой камень, который он не сможет поднять?

Сколько ангелов поместится на кончике иглы?

Позднее средневековье

(1225- 1274гг)

Примирение веры и разума (Фома Аквинский).

Вера – это прямой путь к истине, откровение.

Разум – косвенный путь к истине, главное правильно идти (есть много ответвлений, можно и заблудится)

Фома Аквинский – христианизация Аристотеля. Используя катеории формы и материи строи модель мира, где есть Бог, Архангелы, бла-бла-бла так и двигаясь по иерархии форм и материи.

Фома разрабатывает систему доказательств бытия божьего. (Найти хоть несколько доказательств в интернете)

Где человек в этой картине мира?

Человек – существо тварное, подчинённое, дуалистичное (душа/тело) и страдающе.

Философия эпохи Возрождения

1) Общая характеристика эпохи возрожденя.

2) Реформация. Гуманиз эпохи возрождения.

3) Новая натур философия

4) Социальная философия эпохи возрождения.

Эпоха возрождения – это период бурного и всестороннего культурного развития с конца 14 века в северной Италии и распространившийся в Европе в 15-16 веках.

Возрождением эту эпоху назвали себя сами. Умерла прекрасная античная культура. Средневековье – страшное варварство по отношению к античности.

Возрождение как бы повторяет ценности античного мира. Но в абсолютно новых исторических условиях в связи с новыми социальными потребностями.

Эпоха возрождение – становление современного индустриального общества. В экономике происходит переход от натурального хозяйства к товарно-денежным отношениям, становление рынка. Деньги становятся универсальной ценностью. Человек может заработать больше или меньше независимо от сословия и обычаев.

Это новое положение человека в обществе. Он получает возможность проявлять себя индивидуально. Идеал средневековья – подавить индивидуальность. Возрождение – Я могу, Я делаю, Я зарабатываю. Идеал – свободный авантюрист.

Отсюда возникает идея ценности человеческой личности, которая результировалась в новой религиозности. Возникновение Реформации – личные, непосредственные отношения человека с богом важнее института церкви.

Мартин Лютер (1483-1546гг) утверждает, что человеку не нужна церковь, чтобы быть спасённым. Не нужно читать молитвы латыни и носить подати в церковь. Переводит библию на немецкий. Богу не важен язык. Это суть протестантского отношения к богу – без священника, без церкви, без посредника.

Подрыв доминирования церкви.

1) Гуманизм (гуманистическим, гуманитарным образованием называлось светское образование, не церковное) – в философском смысле, это принятие прав человечество личности.

2) Антропоцентризм (Не атеизм, но акценты переносятся. Человек – вершина творения.)

3) Индивидуализм

Марсилио Фичино.

Человек – микрокосм. Любой человек ценен, как ценна вселенная. Человек безграничен и безграничны его возможности

Джаванни Пико Дела Мирандала (1463-1494гг) «Речь о достоинстве человека»

Человек – вершина творения, он подобен Богу. Он творец, в том числе творец самого себя. Высшее счастье – стать тем, чем ты хочешь, создать самого себя.

ЛЕКЦИЯ 5.

Дата добавления: 2014-11-20; просмотров: 272; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!