Б. Мировой перводвигатель

Таким образом, мир вечен. Но доказательство вечного существования мира и вечного существования мирового движения ведет нас предположению о наличии вечной причины мира и вечного двигателя мира. Аристотель вводит понятие перводвигателя, или Бога. Этот бог Аристотеля чужд всякой религиозной окраски, ибо его свойства Аристотель выводит не из какой-то религиозной догматики, чуждой греку, но из необходимости мыслить первобытие. Здесь онтология Аристотеля смыкается с его теологией.

1). Неподвижность перводвигателя.

Неподвижность перводвигателя Аристотель обосновывает тем, что то, что задает движение не может само двигаться: оно движущее, но не движимое. Всякое движение есть движение в силу 4-х причин, три из которых присущи самому предмету, а 4-е действующая причина другому. Следовательно, в итоге движущее все остальное должно быть причиной самого себя, но причиной – не действующей.

2). Бестелесность перводвигателя.

Это означает, что перводвигатель необходимо мыслить как бестелесное. Всякая телесность и материальность есть возможность другого бытия, т.е. перехода в иное, т.е. движения. Но перводвигатель – неподвижен, следовательно, он бестелесен. Но это значит, что перводвигательне может быть возможностью, он есть чистая действительность.

3). Бог как чистая «форма».

Как чистая действительность, перводвигатель есть чистая «форма», «форма формы». Бог есть «форма». Но, откуда берется такое понятие, когда вся действительность есть совокупность предметов, представляющих собой сочетание «формы» и «материи», несуществующих друг без друга? Здесь Аристотель двигается тем же методом аналогии, как и в случае с мышлением первой материи.

«Форма формы» есть ум (Noys). Мир есть градация “форм”, реализующихся в “материи”. Высшее существо материального мира – человек. Тело человека есть его “материя”, душа человека есть “форма”. Высший элемент души есть – “ум”.

4). Бог как мышление.

Но и в уме Аристотель выделяет активный и пассивный элементы. Активный элемент – это мысль деятельная. Пассивный элемент – мысль созерцающая. Высшая способность ума – это способность созерцания. Что является предметом созерцания? Либо нечто практическое, т.е. цель вне ума, либо теоретическое, т.е. самодавлеющая мысль, имеющая цель в себе самой. Конечно, мысль перводвигателя есть теоретическая мысль.

Таким образом, Бог, или преводвигатель, есть созерцающий чистый ум. Или «форма формы».

Дата добавления: 2015-01-19; просмотров: 191; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!