Физика стоиков

Однако смешение различных влияний в натурфилософии стоиков приводит к эклетичности их концепции рассмотрения мира: мир рассматривается с двух точек зрения.

1). Физическая точка зрения. Возникновение космоса есть сгущение первоматерии (огня), из которой выделились первостихии, затем образовавшие видимые тела (вещи). Дело в том, что тела представляют собой как бы «дуновения» (pneumata), ибо сами первостихии имеют в своей основе “пневматический тонус” творческого огня. Это напряжение и есть непосредственный источник возникновения телесных вещей. Все мировое развитие подчинено необходимости и строго детерминировано. Однако, в отличие от атомизхма эпикурейцев стоики более последовательно проводят свой детерминизм, доводя его до фатализма: всеобщая необходимость есть судьба мира. Мир имея начало во времени, имеет и конец. Развитие мира подчинено закону вечного возвращения.

2). Теологическая точка зрения. Божество превращает часть своей субстанции (огня) в другие стихии, в которых теперь оно пребывает в виде “сперматического логоса”. В результате из взаимодействия стихий возникает “мировое тело”. В теле божество сохраняется в виде “пневны”, т.е. логоса-души и, одновременно, в виде закона-судьбы (рока-провидения). Но господствующая часть мировой души может отделяться от тела, занимая его центральное место. Однако, соединение души и тела есть вечное возвращение.

Б. Душа.

Душа, согласно представлениям стоиков, особое тело, теплая или огненная пневма. Познание происходит как направление верховной части души пневмы к органам чувств, где она и воспринимает воздействия внешних вещей как «отпечатки» в ней. Душа как огненное тело смертна. Однако, стоики считают, что именно благодаря телесности души, она сохраняется после смерти тела некоторое время. Все разрушимо, кроме мировой души.