Еретики и проблема равенства

Писания еретиков до нас не дошли. Об их взглядах мы судим по работам обличителей. Еретическим движениям "стригольников" и "жидовствующих" предшествовал своеобразный пролог. Им явилось "Слово о лживых учителях" - небольшое сочинение неизвестного нам автора, написанное не позднее последней четверти XIII столетия.

Автор выступает за демократизацию образования. Право на "уче­ние книжное" защищается посредством ссылок на апостола Павла: "Па­вел апостол рече: подобает убо святителям послушество иметь от вне­шних. Ведомо же буди: послушание есть учение, а внешние же суть иже не имуть ни ерейства, ни диаконства, но певцы или чтецы суть". Учить "простых" - "и то добро". Автор не еретик. К "лживым учителям" он отно­сит "поганых", но также ростовщиков, блудников, "пианиц" и вообще "злых делателей", демонстрируя этим характерное для средневековья сбли­жение морали и религиозности.

Два момента заслуживают здесь особого внимания. Призыв к рас­ширению социальной базы грамотности раздается именно в то время, когда на Западе из соборных школ возникают университеты. Другое важ­ное обстоятельство состоит в близости идейного содержания "Слова" с лозунгами Реформации: каждый имеет Богом данное право читать сло­во божье. По сути, автор ратует за всеобщее священство. Мысль эта об­ретет свою законченную форму а словах московского вольнодумца вре­мен Ивана III Федора Курицына: "душа самовластна, а ограда ей - вера".

Наивысшего подъема антицерковные и антифеодальные настро­ения достигают в ереси Матвея Башкина и "новом учении" (видимо, срав­нивали с Новым заветом) Феодосия Косого, осужденных церковным со­бором 1554 года.

Дата добавления: 2015-06-30; просмотров: 145; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!