Предшественники марксизма

В этих условиях особую популярность приобретают экономические учения социалистической ориентации, которые рассматривали существующий общественный порядок как экономически неэффективное и социально несправедливое явление. Предшественниками социалистических идей стали представители раннего утопического социализма. Само слово “утопия” означает название мифического острова, где, по словам английского государственного деятеля и писателя Томаса Мора(1478-1535), отсутствует частная собственность, произведенный продукт является общественным достоянием и распределяется согласно установленным нормам потребления и перечню основных потребностей. Эта модель идеальной организации общества была изложена Мором в его произведении ”Золотая книга, столь же полезная, как забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия” (1516), которое положило начало обширной утопической литературе. Схожие модели предлагаются позднее итальянским монахом Томаззо Кампанеллой (1568-1639) в работе “Город солнца” (1602), французским учителем Морелли в работе ”Кодекс природы” (1755).

Периоду свободной конкуренции соответствуют учения зрелого утопического социализма, который представлен популярными в то время теориями А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна.

Анри Клод де Рувруа Сен Симон (1760-1825) в работах ”Письма женевского обитателя” (1802), “Катехизис промышленников” (1824), ”Новое христианство” (1825) изложил свое видение общественного развития. Ему принадлежит формулировка понятия формации, впоследствии широко используемого К. Марксом. Формации сменяют одна другую: рабовладельческая, феодальная, промышленная. Это происходит в результате формирования новых классов, которые, приобретая экономическую власть, получают со временем и власть политическую. Изменяются отношения собственности, которые составляют основу общества. В высшей формации (индустриализме) власть будет принадлежать классу промышленников, куда Сен-Симон включал предпринимателей, наемных рабочих и научно-техническую интеллигенцию. Характеризуя промышленную формацию, Сен-Симон указывает на необходимость централизованного планирования в обществе, организации распределения, как по труду, так и по капиталу. Наряду с этим предприниматели должны получать плату и за выполнение управленческих функций. Эти положения Сен-Симона получили впоследствии развитие в ходе становления современной экономической теории. Воплотились они и в экономической практике.

Модель Шарля Фурье (1772-1837), французского коммерсанта и теоретика, представлена в нескольких произведениях, ключевым среди которых является ”Новый хозяйственный и социетарный мир” (1829). Модель основана на обобществлении капитала, преобразовании собственности не в масштабе общества в целом, а в пределах фаланг - трудовых товариществ. Распределение созданного продукта в фалангах происходит по капиталу, труду и таланту. Рабочие владеют акциями и получают прибыль на них. Развитие таких фаланг преобразует как общественное производство, ликвидируя различия между городом и деревней, так и природу самого человека.

Здесь, в сущности, Фурье рассматривает структуру общественной собственности. В отличие от государственной в ее основе находится частная собственность субъектов данного общества, товарищества на часть, долю, пай объекта собственности. Каждый субъект заинтересован в прогрессирующем умножении объекта собственности, поскольку получает доход, соответствующий предельному продукту принадлежащей ему доли общей собственности. Эта структура типична для любой подформы общественной собственности - кооперативной, коллективной, акционерной. Главной заслугой Фурье является, таким образом, формулирование исходных положений структурно – функционального анализа общественной собственности.

Интересна меткая характеристика Фурье сущности революции, обычно опускаемая в учебниках советского периода. Революцию он полагает средством “ограбить богатых, чтобы обогатить интриганов” (2). Такой способ решения общественных проблем Фурье отрицает, как и любую другую форму проявления насилия.

Наиболее близкой к экономической практике была концепция английского промышленника Роберта Оуэна (1771-1858), сформулированная в произведениях ”Изложение рациональной системы общества”(1830), “Книга о новом нравственном мире” (1844). Модель Оуэна близка к другим утопиям отрицанием частной собственности и существующего общественного устройства. Но движущей силой общественных преобразований Оуэн считал развитие человеческого разума, достигаемое просвещением и воспитанием. Его социальные эксперименты преследовали цель создания таких условий жизни для наемных рабочих, в которых мог бы достигаться их нравственный прогресс. К социальным экспериментам, осуществленным Оуэном, относятся организация достойных условий труда и быта рабочих прядильно-ткацкого предприятия в Нью-Ленарке (Шотландия) в 1800-1816 годах; попытка создания коммунистической общины ‘Новая Гармония” в США (1825); организация безденежного обмена в Лондоне (1832-1834); создание Великого национального объединенного союза производств (1834), ставящего целью реорганизацию всего промышленного производства в интересах наемных рабочих. Проект безденежного обмена теоретически обусловливался взглядом Оуэна на деньги как причину нарушения закона стоимости и отсутствия эквивалентного товарообмена.

Оуэн видел и перспективы улучшения положения наемных рабочих посредством “гуманного фабричного законодательства” (3). С его подачи в 1819 г. парламент принимает закон, ограничивающий использование женского и детского труда. Таким образом, учение Оуэна, являясь образцом утопической мысли, тем не менее, способствовало формированию системы социальной защиты населения в промышленно развитых странах.

Другая группа сторонников социалистических идей опиралась на теоретическую систему Д. Рикардо, почему и получила название социалистов–рикардианцев или левых рикардианцев. Основой для их концепций стали положения Рикардо о противоположности интересов рабочих и капиталистов и о нарушении закона стоимости при обмене живого труда на капитал. Общей теоретической базой являлась, разумеется, трудовая теория стоимости. Рикардианская ее интерпретация была принята социалистами–рикардианцам как непреложная истина, с позиций которой ими осуществлялась критика существующего общественного строя.

К социалистам – рикардианцам принадлежал ряд экономистов, самыми известными из которых были Уильям Томпсон (1785-1833), Джон Грей (1798-1850), Томас Годскин (1787-1869), Джон Ф. Брэй (1809-1895).

У. Томпсону принадлежит термин “прибавочная стоимость”, которым впоследствии широко пользовался К. Маркс. Под прибавочной стоимостью Томпсон понимает созданный продукт, присваиваемый капиталистом в нарушение закона стоимости. Поэтому в работах “Исследование о принципах распределения богатства, наиболее способствующих человеческому счастью” (1824) и “Вознагражденный труд” (1827) Томпсон обосновывает необходимость присвоения рабочими всего созданного продукта.

Дж. Грей является автором произведений ”Лекции о человеческом счастье” (1825), ”Социальная система” (1831) и др. Развивая тезис Рикардо о необходимости изучения распределения произведенного продукта, Грей особое внимание обращает на отношения обмена. Он выдвигает проект реорганизации обмена посредством создания общенационального Торгового банка (Торговой палаты). Эта Палата концентрирует в своих руках управление всем народным хозяйством, устанавливает товарные цены и выпускает “рабочие деньги” в обмен на которые рабочий может получить общественный эквивалент затраченного им труда. Этот утопический проект преследовал цель устранения эксплуатации рабочих.

Среди работ Т. Годскина наиболее известна ”Защита труда против притязаний капитала” (1825) и ”Популярная политическая экономия” (1827). Годскин разделяет трудовую теорию стоимости Д. Рикардо, не делая попыток разрешения ее противоречий. От других социалистов – рикардианцев учение Годскина отличают следующие положения: Годскин выделяет трудовую частную собственность в противоположность крупной, основанной на применении наемного труда. Трудовая частная собственность явится основой будущего общества. Годскин различает, далее, наряду с эксплуататорской полезную, организаторскую функцию капиталиста. И если первая нуждается в ограничении профсоюзными объединениями рабочих, то вторая делает предпринимателя полезным обществу человеком. Этот вывод находит развитие в последующей эволюции экономической мысли, в частности, в теории предпринимательства И. Шумпетера.

Лейтмотивом экономической теории Дж. Брэя, изложенной в работе ”Несправедливости в отношении труда и средства к их устранению” (1839) является необходимость уничтожения частной собственности, конкуренции, существующих отношений обмена. В будущем обществе, согласно Брэю, будут осуществляться всеобщность труда и равенство вознаграждения. Отношения обмена будут обеспечивать получение рабочими полного продукта труда посредством планового регулирования обмена и использования ‘рабочих денег”. Брэй отмечает необходимость существования переходного периода к новому обществу, в течение которого должен быть создан новый человек, свободный от пороков буржуазного общества. Учение Брэя является типичным образцом утопической экономической мысли.

Однако наиболее полной и радикальной концепцией социализма явилось учение немецкого экономиста и публициста Карла Генриха Маркса (1818-1883), основные положения которого восходили к теориям представителей классической школы и представителей утопического социализма. Как отмечал сам Маркс, одним из источников марксизма наряду с названными явилась немецкая классическая философия Г. Гегеля – Л. Фейербаха. Учение Маркса при его жизни активно дополнялось, а после его смерти – активно развивалось немецким экономистом и коммерсантом Фридрихом Энгельсом (1820-1895), другом и соавтором Маркса.

Дата добавления: 2014-10-14; просмотров: 358; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!