Занятие 2. Состав и классификация семейно-бытовых обрядовых комплексов

Семейный фольклор

Состав и классификация семейно-бытовых обрядовых комплексов. Их обусловленность жизненным циклом человека и прямой соотнесенностью с родильными, свадебными, похоронными и иными обрядами. Проблемы происхождения и разные исторические состояния в процессе становления и развития. Отражение быта и верований народа. Отношение обрядов и поэзии. Отражение в них переломных моментов в жизни человека — обретение меняющегося семейного, социального и половозрастного статуса. Общность жанров, их тем, образов, поэтических приемов и средств как следствие генетической связи и сходства обрядов в семантике и прагматическом назначении.

Причитаний, исполняемые по случаю пожара, неурожая, падежа скота и проч.). Рекрутские причитания как часть семейного фольклора. Отражение в них трагедии семьи и человеческих драм. Отражение в причитаниях народного отношения к царской службе.

Свадебный обряд и его поэзия

Правовая, религиозно-магическая и эстетическая функции свадебного обряда. Эпоха русского средневековья как время его сложения; следы архаических форм брака, сохранившиеся в его составе (умыкание, купля-продажа невесты и проч.). Свадебный обряд, его порядок и чин: сватовство, сговор, рукобитье, баня, девичник, венчание и послевенчальные обычаи. Ритуальное поведение невесты и жениха. Свадебные чины: сваха, тысяцкий, дружка, поезжане и др.), их роль в обряде.

Жанровый состав: свадебные песни, величальные, корильные песни, причитания, приговоры. Их соотнесенность с обрядом: приуроченность к ходу обряда: исполнение причитаний до венчания, величальных и корильных песен на свадебном пиру, исполнение песен и приговоров по всему ходу свадьбы. “Специализация” жанров в выражении отношения участников обряда к происходящему (в причитаниях — выражение точки зрения невесты, в приговорах и песнях — участников свадьбы); обусловленность идейно-тематического содержания, поэтического строя и функциональности свадебной поэзии обрядовым смыслом и переживаниями участников свадьбы.

Поэтика и стиль. Жанры описательные (величальные, корильные песни, причитания) и повествовательные (песни, приговоры). Антитеза и художественный параллелизм как основные принципы композиционного построения свадебных песен и причитаний. Символика, идеализация, гиперболизация, оксюморон, пародирование как художественный прием.. Сравнения, выразительные и изобразительные эпитеты, диминутивы, повторения; их роль в передаче психологического состояния и внешнего облика невесты, жениха, их родных и близких.

Региональные и местные типы свадебного обряда (севернорусский, среднерусский, южнорусский).

Сборники П. В. Киреевского и П. В. Шейна, их состав и характер.

Похоронный обряд и причитания

Народные названия причитаний: “вопы”, “вопли”, “заплачки”, “плачи”, “приплачи”, “причеты” и собирательное названия: “голошение”, “вытье”, “причеть”. Причитания как часть погребальной и поминальной обрядности. Бытовая обязательность. Сопровождение обряда от начала до конца, во всех важных моментах обряда. Функция причитаний и важнейшие мотивы: констатация смерти, мотивы-оповещения, мотивы-некрологи, мотивы с выражением скорби и др.

Поэтика и стиль. Драматизм причитаний, трагичность. Обусловленность речевого строя причитаний эмоциональной насыщенностью. Монологическая композиция. “Открытость” структуры и возможность её наращения, сокращения. Формульность. Восклицательно-вопросительные конструкции, синонимические повторы, нанизывание однотипных синтаксических структур, экспрессивные формы словообразования (префиксы, суффиксы, удвоение корней). Персонификация и олицетворения (образы смерти, горя, доли). Непрофессиональные и профессиональные исполнители причитаний; различия в репертуаре. Севернорусская вопленица И. А. Федосова.

История собирания причитаний. Сборник Е. В. Барсова “Причитания Северного края”.

З а г о в о р ы

Магическая природа заговора. Слово и действие. Связь с обрядами. Определение жанра и его признаки: магическая природа, практическая целеустановка, связь с обрядами, формульность, ритмическая организация. Вера в способность слова магическим образом воздействовать на реальный и воображаемый мир в нужном для людей направлении как фактор формирования жанра. Неосознанно-художественное творчество в заговорах.

Происхождение и историческое развитие жанра. Первоначальное синкретическое единство слова и обрядового действия. Постепенное изменение их соотношения: возрастание роли слова и, как следствие, усложнение текста в образно-стилевом и композиционном отношениях. Роль христианства в развитии заговора. Заговоры и молитвы. Заговоры и апокрифы. Устная и письменная формы бытования. Виды заговоров. Классификация по доминантной магической функции (“белые”, “черные”), по сфере бытового применения и конкретной целевой установке (хозяйственные, лечебные, любовные, социальные и др.). Темы, идеи, образы, их обусловленность характером быта и мировоззрения народа.

Поэтика и стиль. Композиция, её историческое развитие. Сравнение, кумуляция, повторения как принципы “текстообразования”. Речевая стереотипия: сквозной “симпатический” эпитет, перечислительные и счетные ряды, повторы лексико-синтаксических конструкций, предлогов. Роль ритма в организации текста. Генетические связи заговоров с другими жанрами фольклора.

Исполнители заговоров: профессиональные (колдуны, знахари) и непрофессиональные. Зависимость репертуара и форм передачи текста от типа исполнителя.

Сборник Л. Н. Майкова “Великорусские заклинания”.

Дата добавления: 2014-12-09; просмотров: 268; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!