Догадка о диалектике качественно-количественных изменений

в). Учение об «уме».

Нус (nous) – как объяснительный принцип. «Ум» Анаксагора это идея движущей силы, которая и заставляет соединяться семена вещей. Точнее сила ума распространяется и все больше упорядочивает хаотическую массу вещества. Не существует предела для делимости гомеомерий и не существует никакого предела для возрастания в той части вселенной, внутри котрой распространяется действие ума. «Ум» Анаксагора – не духовная, а материальная сила. В некоторых фрагментах можно понять его как целесообразную, сознательную силу, стоящую над материальными семенами, в других как исключительно механическую силу. Но скорее прав Аристотель, заметивший, что Анаксагор пользуется «умом» только там, где ему не хватает других оснований. Таким образом «ум» – это объяснительный принцип.

г). Теория познания Анаксагора.

В отличие от теории познания Эмпедокла, где подобное познается подобным, у Анаксагора противоположное познается противоположным.

1). Для каждого ощущения есть его специфические условия воспринимаемости.

2). Ощущения исключительно пассивны и страдательны, ибо все порождается не подобным, а противоположным.

3). Роль ума у Анаксагора. Чувства именно страдательны, поэтому ум в своих суждениях идет глубже и дальше чувств.

Выводы: Плюрализм фисиологов 5 века до н.э. это попытка свести накопленные знания об окружающей действительности в единую и цельную систему, вывести их из одного принципа мышления. Однако анализ этих философских систем обнаруживает их коренное внутреннее противоречие - противоречие между чувствами и мышлением, обыденным опытом и умозрительной теорией, явлением и сущностью.

Дата добавления: 2015-01-19; просмотров: 160; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!