Г. Учение о душе

Учение о душе древнегреческих атомистов тоже исходит из атомистической гипотезы. Душа – это, во-первых, движущее начало, во-вторых, орган ощущения и мышления.

а). Первая функция связана с принципом: то, что само не движится, не может двигать другое – тело. Душа состоит из особых, шарообразных атомов, подобных атомам огня. Человек как «автомат» (automaton) Демокрита. Механистическое представление о душе с сохранением элементов гилозоизма, ибо атомы могут «чувствовать». Атомы обладают способностью к ощущению. Это положение у Демокрита никак подробно не аргументируется.

б). Поскольку в мире существуют только атомы и пустота, то чувственные качества вещей связаны с «субъективными» ощущениями. Отсюда недоверие к показаниям органов чувств: «… мы ничего достоверно не постигаем, но лишь меняющееся в зависимости от состояния нашего тела и от того, что в него входит или ему сопротивляется» (Секст. Против ученых, VII, 136). Тем не менее, чувственные качества вещей определяются свойствами (количеством, формой и положением) атомов. Таким образом, восприятие внешних предметов требует непосредственного чувственного контакта органов чувств с самими предметами. Проблема чувственного познания: порог ощущений.

в). Но как быть со зрением? Здесь, согласно теории Демокрита, основной чувствененного контакта являются не сами вещи, а их тонкие копии, испускаемые самими предметами – «видики», «истечения», «образы» (eidola).

г). Однако ощущения дают только «темное» знание, которое требует превращение его в «светлое» с помощью ума. Этот переход от наглядного образа к понятию означает переход от стадии чувственного познания к стадии рационального. Это принципиальное положение Демокрита, ибо на нем основывается и сама теория атомов.

Дата добавления: 2015-01-19; просмотров: 165; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!