Разряды крестьян, их правовое положение. Холопы

Подавляющую часть феодально-зависимого эксплуатируемого населения составляли крестьяне — частновладельческие (помещичьи, вотчинные, дворцовые) и государственные (черносошные). Исходным моментом крепостного права было прикрепление крестьянина к земле. Эта мера распространялась как на частновладельческих, так и на черносошных крестьян: первые были прикреплены к поместьям и вотчинам, вторые — к своим наделам на государственной земле, массивы которой находились преимущественно в северном Поморье и в Сибири. Уложение 1649 года первым пунктом провозгласило сыск беглых черносошных и дворцовых крестьян, тем самым подчеркивая преобладание государственного интереса над частным. В этой общности исходной нормы — прикрепления крестьян к земле — и состояла суть общегосударственной системы крепостного права, установившейся с Уложения 1649 года. Однако между положением частновладельческих крестьян и крестьян черносошных имелись и различия. Черносошный крестьянин обладал правом распоряжения своим наделом, включая его отчуждение, но при условии передачи государственного тягла. В основе этого лежало исконное обычное право крестьянского землепользования5. Было бы ошибкой трактовать такое право как собственность свободного черносошного крестьянина на землю. Черносошная земля была собственностью феодального государства. Иным в этом плане было положение частновладельческого крестьянина. Непосредственная власть вотчинников и помещиков над своими крестьянами, связанная с ответственностью за выполнение крестьянами государственных повинностей и правом самостоятельного вотчинного суда, исключая дела о разбое, грабеже и убийстве, со временем приобрела тенденцию к росту и усилению. На это оказал влияние процесс юридического и фактического сближения поместья с вотчиной и соответственно сближения прав феодалов на поместных и вотчинных крестьян, хотя определенные различия еще оставались до начала XVIII в.

Статьи Соборного Уложения рисуют правовое положение различных сословий и социальных групп общества: важные статьи, рисующие правовое положение крестьян (напр., ст.1,5,12,16,32 главы 11, ст.13 главы 2, ст.94,235,262 главы 10, ст.7 главы 13, ст.9,15,37 главы 19) и т.д. Из них видно, что Уложение окончательно закрепило полное запрещение крестьянского выхода - отменялись “урочные лета” - срок для сыска беглых крестьян, после которого поиски прекращались и фактически сохранялась хоть малая возможность для выхода из крепостного состояния, пусть путем бегства. По Уложению розыск беглецов становился бессрочным, а за их укрывательство устанавливался штраф в 10 рублей. Тем самым крестьяне окончательно прикреплялись к земле и завершалось юридическое оформление крепостного права. Принятие этих норм отвечало интересам служилых людей, активно участвующих в третьем Соборе 1648 года. Но важно отметить, что по Уложению крестьяне обладали все же некоторыми сословными правами. Беглых крестьян категорически предписывалось возвращать вместе с их имуществом, тем самым признавались их имущественные права. Признанием личных прав являлось положение, согласно которому вступившие в брак в бегах крестьяне подлежали возврату владельцу только семьями. Но в целом крестьяне были почти совершенно бесправны как в личной, так и в общественной жизни (ст.13 главы 2, ст.6 главы 9, ст.261 главы 10) и т.д. Надо учитывать, что Уложение, не вмешиваясь во многие отношения феодалов с крестьянами, оставляет простор для произвола вотчинников и помещиков: в Уложении нет норм, регламентирующих размеры крестьянских повинностей.

Если положение вотчинных, и особенно помещичьих, крестьян было гораздо тяжелее положения государственных крестьян, то в самом низу этой лестницы стояли холопы и кабальные люди (ст.8,16,27,35,63,85 главы 27). Холопы не имели личных и имущественных прав, хотя фактически они все чаще превращались в пашенных людей и зачислялись в тягло. Если сравнивать статьи о крестьянах и о холопах, то можно отметить, что положение крепостного крестьянина приблизилось к правовому положению холопа. В Уложении много внимания уделялось и некоторым социальным вопросам. В Смуте силой, обеспечившей конечную победу над внешними и внутренними врагами, были сословия служилых людей и жителей посадов. 16 и 17 главы были посвящены упорядочению запутанных в годы “московского разорения” земельных отношений. Кто-то тогда утратил крепости на свои владения, кто-то получил их от самозванцев. В новом законодательном своде устанавливалось, что вотчинами имеют право владеть только служилые люди и гости. Таким образом, собственность на землю становилась сословной привилегией дворянства и верхушки купечества. В интересах дворянства Уложение сглаживало разницу между условным владением - поместьем (на условии и на время службы) и наследственным владением - вотчиной. Отныне поместья можно менять на вотчины и наоборот. Челобитьям посадских людей удовлетворяла специально посвященная им 19 глава.

Согласно ей посадское население обособлялось в замкнутое сословие и прикреплялось к посаду (кроме того, борясь с попытками уклониться от посадского тягла, Уложение лишило людей “черных сотен” - права перехода из города в город (ст.19,22,37,38 главы 19). Все жители посада должны были платить определенные подати и исполнять повинности в пользу государства. Из посада теперь нельзя было уйти, зато и войти можно было только при условии вступления в тяглую общину. Это положение удовлетворило требование посадских людей оградить их от конкуренции разных чинов людей, которые, происходя из служилых, духовных, крестьян, торговали и занимались разными промыслами близ посадов, в то же время не неся тягло. Теперь все, кто занимался торгами и промыслами, обращались в вечное посадское тягло. Одновременно свободные ранее от тягла “белые слободы” (обеленные, т.е. освобожденные от податей и повинностей государству), принадлежавшие светским феодалам и церкви, безвозмездно прикреплялись к государевым посадам. Подлежали возвращению на посады все ранее ушедшие оттуда. Их предписывалось “свозити на старые их посадские места, где кто живал наперед сего, безлетно и бесповоротно”. Но это зафиксированное законом положение не было до конца реализовано на практике и весь 18 век посадские люди продолжали ходатайствовать о ликвидации “белых мест”, расширении городских территорий, запрещении крестьянам заниматься торгами и промыслами.

Дата добавления: 2015-06-30; просмотров: 636; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!