Идея сознания как самосознания родилась первоначально не в философии Нового

времени, а в христианстве.Для того, чтобы имел место акт самосознания, человек должен обладать способностью обращать внимание на собственный внутренний мир. С

биологической точки зрения естественно и первично направлять взор на внешний мир, на

окружающие вещи, что диктуется инстинктом самосохранения. Здесь Я, направленное к

вещам, проходит "сквозь" себя подобно лучу света, проникающему сквозь стекло. Оно не

задерживается в себе самом. Античные языческие философы философствовали о Космосе, о внешнем мире. Они употребляли понятие души, но эта тема была темой скрытого "движителя", а потому она рассматривалась не как начало интимности, а в качестве того, что движет. Душой обладали не только люди, но и животные, минералы. А. Ф. Лосев отмечал, что даже в религии настроение и душевное состояние играли малозначительную роль для позднеантичного римлянина. Надо было просто уметь выполнять форму культа, знать какому богу и когда молиться - и бог не мог не оказать помощи. Он обязан помогать, если соблюдены все правила молитвы.

Христианство востребовало способность обращаться к своему внутреннему духовному

опыту. Идея преображения во Христе, идея спасения поставили перед людьми проблемы

"делания" "внутреннего" человека по образуй подобию Божьему. В молитве человек

учился выносить всю свою деятельность, связанную с материальными интересами, за

скобки, а в исповеди он овладевал способами самоанализа Под руководством священника.

В процедуре исповеди институционально закреплялась способность к самооценке.

Молитва - практика погружения внутрь себя, и состояние молитвы требует отключиться

от потока жизни, от забот о материальном благополучии. Эти

переживаемые в молитве состояния и становятся предметом внимания средневековых

философов. Бл. Августин возвестил миру: "Хочу знать Бога и душу. И ничего больше?

Ровным счетом ничего". Он учил: "Не иди во внешнее, вернись в самого себя; во

внутреннем человеке обитает истина". "Внутренний" - духовно преображенный.

Некоторые исследователи считают, что именно Бл. Августин открыл сознание как

самосознание.

Открытая в средние века способность Я обращаться внутрь себя, была востребована в

классической философии Нового времени, что и определило формулу: "сознания нет без

самосознания". Но, как следует из вышеизложенного, внутреннее духовное пространство

ограничивается философами Нового времени только предметно-логическим содержанием.

Идет "распад" души, когда самосознание уже не знает переживания сотворчества с Богом,

не знает вечности. Оно превращается в логическую процедуру обоснования того, как мы

можем умозаключать от существования вещей в мысли (а именно такое существование

стало признаваться подлинным), от образов вещей к утверждению о существовании

реальных вещей, соответствующих этим образам. Сознание стало средством

Дата добавления: 2015-06-30; просмотров: 208; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!