Главная страница Случайная лекция Мы поможем в написании ваших работ! Порталы: БиологияВойнаГеографияИнформатикаИскусствоИсторияКультураЛингвистикаМатематикаМедицинаОхрана трудаПолитикаПравоПсихологияРелигияТехникаФизикаФилософияЭкономика Мы поможем в написании ваших работ! |
Римо-католичество
Все нравственно-практические явления в католицизме, которые отличают его от Православия, – следствие отличий в догматике. Со стороны своей догматики католицизм представляет собой чисто юридическое воззрение на христианство. В нём всё направлено к тому, чтобы как можно меньше способствовать внутреннему свободному отношению верующего к христианской истине. Папа – видимый образ Христа на земле или наместник Его, носитель и податель прощения грехов для всех желающих, и opus operatum – т.е. совершённое действие – подразумевает чисто юридическое совершение таинства, не требующее от верующих ничего, кроме желания принять действие иерархии. Лишение народа Св.Крови в таинстве Причащения, – это укрывание от народа смысла Причастия. Слепая вера и отсутствие всякой деятельности (сознательности в усвоении таинств) – вот что предлагается Римо-католической церковью. В основу нравственной жизни полагается юридическое воззрение на Искупление. Отсюда католичество не может быть терпимым к инаковерующим и инакомыслящим, ® практика иезуитов. Это связано с фанатизмом. Главный принцип иезуитов: "цель оправдывает средства." То есть с помощью этой доктрины все смертные грехи становятся простительными. Сам тип католической праведности и святости носит внешний характер искусственной экзальтации (чувствительность, восторженность). Читая жития святых Римо-католической церкви, обязательно заметим следы чувственности. На иконах – неестественные позы, закатившиеся глаза и т.п., но нет ни глубины, ни искренности религиозного чувства. Всё это – порождения католической догматики. Вне христианства им не хватает средоточия в личном и живом Боге – высшем образе нравственного совершенства[2] и источнике нравственного возрождения[3]. Христианская нравственная идея относится к идеям естественной нравственности как полное и содержательное к абстракции. Естественный человек имеет совесть и нравственное сознание: Рим.11,6 "Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут." Но он не может без помощи благодати постигнуть в жизненной полноте и определённости нравственные идеи. "Божие никтоже весть токмо Дух Божий." 1Кор.2,11 Православная догматика имеет право требовать от православного моралиста особого, отличного от других исповеданий, изложения нравственных истин, вполне согласного с духом и учением Православной Церкви. Нравственное богословие тесно связано с догматическим богословием как теория с практикой, как убеждения и жизнь. Истины христианского вероучения не так абстрактны, как кажется. Для нашего поведения не безразлично, будем ли мы смотреть на Бога как на грозного властолюбца, способного упиваться кровью, или же, как на источник любви и милосердия. Человек старается быть таким, как представляет себе Божество – образ совершенства. "eqoV человека есть его божество" – Гераклит. Для язычника Бог – это кровожадный властелин, поэтому язычники не считали кровожаднсть злом. Для христианина Бог – это Любовь и источник милосердия, отсюда заповедь о любви как начале нравственности. Поэтому христианин должен стараться творить дела милосердия.
Дата добавления: 2015-06-30; просмотров: 311; Нарушение авторских прав Мы поможем в написании ваших работ! |