Компонента веры и проблема возникновения политико-культурного раскола в России.

Date: 2015-10-07; view: 442.

Гос. единство невозможно без культурного единства. Крещение Руси можно рассм. как попытку создания единой культуры в Киевской Руси. На значение христианизации для русской полит. культуры существует 2 точки зрения:

1. западническое толкование (Пайпс «Россия при старом режиме», 1980 г., Кембридж). Принятие восточного христианства привело к культурной изоляции Руси.

2. Киевская Русь вошла в Европ. христианскую цивилизацию, стала частью средневекового христ. мира. В глазах Запада Русь стала бастионом христианства на Востоке. Представление о крещении как о гос. Деле - это было необходимо для объединения государства. Поэтому гос. религия насаждалась сверху.

В оценке культурного значения Киева в целом также присутствуют полярные мнения:

- Киевский период – это культурная предыстория Московского периода. Христианизация Руси была не глубокой, а православие осталось уделом элиты. Православие было заимствованно от Византии, которая находилась в культурном упадке. На Руси христианство свелось в обрядоверию.

- Киев – золотое детство Руси (Федотов). Христианству придается значение культурного образца. Шмеман – принятие христианства способствоввало становления государственности. Киевская полит. культура усвоила христианскую модель отношений между церковью и государством по принципу гармонии. Церковь обязалась повиноваться госу, а государство признавало христианскую мораль.

Владимир стремился создать единую полит. культуру, что вызвало эффект двоеверия: сосуществования христианства и язычества, сожительства языческих обрядов с официальными православными. Процесс христианизации России протекал двойственно: 1. язычество проявило живучесть на фоне заморского христианства. 2. Христианство долго оставалось чужеземной греческой религией и Княжеской религией – захватило гос едро. Распространение христианства требовало просвещения. Но по факту воспринималась внешняя сторона христианства - обряд.

Флоровский «Пути русского богословия» (1937 г.): наличие двух культур в подсознании – дневной и ночной. Дневная культура – культура книжного меньшинства, заимствованная византийско-христианская культура. Ночная культура – своеобразный синкретизм языческих и христианских мотивов и образов. Грань между культурами весьма расплывчата.

Изъян русской культуры состоит в превалировании душевности над духовностью, стихийности, в противовес организованности. Речь идет о психологическом типе русского народа.