Две субкультуры России как основные политико-культурные типы.

Date: 2015-10-07; view: 479.

Это двоеверие (Флоровский) расчленило культуру на 2 слоя – культуру верхов и культуру низов. Хотя и не было и зримой границы, был ментальный раскол, кот. привел к существованию 2 ментальных миров. Особенно этот раскол обнаружился после преобразования Петра 1, т.к. Московское царство было внешне единым: быт был более скромным, верования были общими, уровень образования был на одном уровне.

В результате преобразований Петра появились 2 типа цивилизаций в одной стране.

Ключевский: из древней Руси вышли 2 враждебных склада ума, которые начали вести борьбу друг с другом.

Герцен и Киреевский: появляются 2 враждебных взгляда на мир – это основная характеристика русской жизни, культурный архетип.

Для характеристики русского культурного типа Киреевский использовал категорию «образованность». Древнерусская православная образованность была прервана и заменена европейской заимствованной образованностью. Это противоречие – главная причина всех зол в России. Иноземное просвещение принадлежит высшему классу. А другая Россия в традициях народа.

Герцен: существуют 2 России, враждебные друг другу. Одна – богатая, правительственная, дворянская. Другая – бедная, народная, общинная, эксплуатируемая. Община и дворянство по Герцену так далеки, что вообще не понимают друг друга. Это противоречие культур – базовое и основное. Причины революций, контрреформ и т.д. связаны с этими 2 типами, 2 противоречиями.

Такой раскол не только в России, но и других похожих культур. Например, французской. Солмин: во Франции 2 культуры: католическая и антиклерикальная. Речь о двух полюсах, между кот. разорвано мировидение франц. общества. Этот конфликт – причина революции. Но обе франц. субкультуры берут начало из единого корня. В России же культура верхов – заимствованная, => беспочвенная.

Особенно ярко столкновение 2 типов ценностей видно в момент перехода от Средневековья в Новому времени. В 17 в. На смену христианскому катастрофизму приходит идея бесконечности истории. Начинается переориентация сознания с идей вечности на идею будущего. В то время появляется ценность будущего – это раскалывает средневековое сознание. Никон и старообрядцы ещё тянулись к вечности, но понимали её по-разному. Для Никона идеал вечности - в будущем, а для старообрядцев идеал – в прошлом. Прохоров: у Никона будущее ещё уступает вечности, а у Петра политика, будущее берет верх над религией и вечностью. В этот период происходит самоидентификация по полит. принадлежности. Это - конец рос. средневековья.

Действия Петра - историософская революция, кот. потеснила религиозное мировидение.

Обе субкультуры отличаются взглядом на мир.

Крестьянская культура – патриархальная, медлительная. Община – закрытый культурный мир. Всё остальное – мир внешний. Слово «мир» означало и вселенную, и общину. В отношении времени господствовала идей кругового цикла, повторяющихся элементов. Опыт передается посредством фольклора.

Дворянская культура куда более дифференцирована. Моросинова: ценности дворянской элиты эпохи Екатерины II:

1. монарх и его семья

2. служба монарху и отчеству

3. служебная карьера

4. ценность монаршей награды.

5. чин

6. богатство (но не показная роскошь)

7. критическое отношение к высшему свету.

В 1861 г. единое крестьянство раскалывается. В крестьянскую среду проникают новые ценности. Раскалывается и культура верхов. Появляется разночинная интеллигенция и буржуазия. В нач. 20 в. происходит усложнение системы (появляется рабочий класс).

2 субкультуры не были абсолютно замкнутыми. Цивилизационная культура рекрутировалась и из традиционного склада.

На основное ментальное противоречие все больше накладываются классовые конфликты (аграрный кризис, пролетариат-буржуазия).

Таким образом, наличие 2 субкультур явилось причиной идеологического конфликта и революций.