Церковно-религийные отношения в ВКЛ и РП.

Date: 2015-10-07; view: 572.

ДА-110 13.09.12

Дискриминация — это произвольное, необоснованное ограничение, ущемление прав и возможностей кого-либо. Как тип социально-трудо­вых отношений дискриминация представляет собой произвольное огра­ничение прав субъектов этих отношений, преграждающее доступ им к равным возможностям на рынке труда. Дискриминации могут подвер­гаться различные категории работников. Выделяют дискриминацию по полу, национальности, расе, возрасту и т. п. Для нашей страны несомнен­ную актуальность имеют вопросы равенства возможностей мужчин и женщин на рынке труда, а также разрешение вопросов дискриминации на национальной основе в условиях обострения межнациональных отно­шений.

Идея социального партнерства и развитие ее в Украине привлекают все большее внимание представителей самых различных общественных слоев.

Опыт индустриально развитых стран свидетельствует о необходимос­ти сотрудничества нанимаемых работников и работодателей через разви­тие системы нанимаемой работы с надежным социальным страхованием, здравоохранением, гарантиями занятости.

XYI-XYII стагодзе - характеризуются значительными сдвигами почти во всех ветвях духоунага жизни Беларуси. На этот период припадает расцвет рэнесансавай культуры в Беларуси и во всем Княжестве, возникновение кириллического, а позже лаціна-польского кнігадруку, распаусюджванні реформационных идей и рухау, проникновение светских гуманистических и просветительских павевау в культуру. Важную роль в развития беларуской и восточнославянской культуры отыграло книгопечатание основанной просветителям,гуманистам и реформаторам Францискам Скарынам (около 1490-около 1551 гг). В концы второго - начала трэццяга десятилетия XYі ст. Фр. Скорина займауся інтэнсіунай литературно-пісьменні- цкай и издательской деятельностью в Жажде, Вильно. Скорина пераклау, адрэдагавау пракаменціравау,падрыхтавау к печати и выдау 23 книги Ветхого завета:Біб лия, Псалтырь и т.д. Издания Скорины проповедовали гуманистические идеи,жизнь ёвую актыунасць на пользу общества, честные моральные принципы,уважение к духоунай и исторического наследства рознычх народау.
Гуманистическо-просветительские традыціі Скорины працягвау и развівау Симон Будний (около 1530-1593), один из заснавальнікау и супрацоунікау Несвижской типографии, аутар первых печатных на беларуском языке творау: "Катехизисо", 1562, "О апрауданні грешного человека перед Богом", 1562, "Новый завет", 1574 г. Будний крытыкавау каноническую христианскую догматику, царкоуныя традиции. Иен станоуча ацэньвау культуру еурапейскага Возрождения, выступау за развитие пісменнасці и книгопечатания на родном языке, культурные связи, адмоуна ставіуся к цензуре.
Сподвижниками Буднего па социальных и религиозных взглядах быу не богатый беларуский шляхтич,гуманист, книгоиздатель, пісменнік и переводчик - Василий Цяпінскі (г.н.неизвестный - 1599г.).В маентку Цяпіна иен заснавай типографию на царкоунаславянскай и беларуской языках Евангелие (1570-я г.)Предисловие к кні гі - лучший узор беларуской гуманистическо-просветительской патриотичной публицистики.В это время жили и вершили Мікола Гусоускі (1470-1533) "Песня про зубра",Ян Вісліцкі (1485-1520) "Прусская война", Леу Сапега, Мялеці Смотрицкий, Афанасій Филиппович,иван Фёдарау,Петр Мстиславец,Андрей Рымша и мн.др.
Даунія исторические традиции имела на Беларуси монументальная архитектура Впечатляли величественностью и красотой дворцово-замковые построения в Миры,Геранёнах,Смоляках,Несвиже.
В выяуленчым искусстве притягивали отыгрывать большую роль иконопись,драу ляная скульптура.Но все более распаусюджваецца портретная живопись, книжная миниатюра,гравюры.Тогда же з'яуляюцца первые светские хоры,капеллы. Образовываются при учебных учреждениях театры.Наібольш древней христианской церковью на Беларуси была праваслауная.Во главе праваслаунай церкви стаяу кіеускі, а потом маскоускі митрополит.Праваслауе отыгрывали значительную роль в общественной жизни Беларуси.Она связывала беларуские территории из другими востоко славянский ми.
Католицизм на Беларуси пачау распаусюджвацца из середины Xііі ст.,в особенности пашырыу свой уплау после Крэускай унии ( 1385г.) Католицизм в концы XіY ст. быу принятый руководящими колесами ВКЛ.
В первой половине XYі ст. Реформация охватила большинство стран Еуропы.Рэфар мацыя на Беларуси з'яулялася састауной частью еурапейскай.Асноунымі рэфар мацыйнымі течениями на Беларуси и Литве з'яуляюцца: кальвинизм, лютеранство, антитринитаризм.Асноунай социальной опорой реформации з'ячулялася шляхта и часть магнатау (Радзивиллы,Сапеги,Ходкевичи,Кишки). Горожане и крестьяне сохранили свою приверженность к праваслауя.В царкеуным жизни ВКЛ,Польши,а позже Речи посполитые пэунае место отводиться униатской церкви. Берестейский собор 1596 г. абвясціу о создании униатской церкви. Она признавала верхавенства римского папы и захоувала абрадавасць праваслаунай.Разные колеса Речи посполитые отнеслись адмоуна к царкоунай унии,в особенности на первом этапе.Этому свидетелем "Витебский бунт",под время которого быу убитый униатский архіепі скап іясафат Кунцевич.

15)Распаўсюджванне ідэй Адраджэння на тэрыторыі Беларусі. Дзейнасць Гусоўскага Скарыны і яго паслядоўнікаў у час беларускага рэнесансу

В конце 15 в. в странах Европы наступает новый этап в развитии истории и культуры, который пришел на смену средневековью. Эпоху эту стали называть Возрождением или Ренессансом (14-16вв.) для западной Европы, и 14 – 1я половина 17 вв. для восточной. В экономической, политической и идеологической жизни Европы произошли изменения, связанные с ломкой феодальных отношений и зарождением капиталистических. Укреплением буржуазной прослойки в обществе и развитии ее идеалогии на смену на смену господству церковной культуры приходит светская. Это было время великих географических открытий, книгопечатания, развития искусства и т.д. В каждой стране появились свои художники, ученые, мыслители. С возрождением связан гуманизм – это система взглядов, которая формировалась в период ренессанса и составляла идеологическую основу его культуры, литературы, искусства. Гуманизм утверждал высокую значимость человека, защищал идеал справедливости, свободы и честолюбия. В15-16 в сложились условия для становления культуры ВКЛ: рост городов, развитие товаро-денежных отношений, национальное самосознание. В это время на Б появляется светское направление в живописи, литературе, формируются библиотеки. Специфическая черта- существование веротерпимости. Новый шаг был сделан в области права и закона- созданы статуты ВКЛ. Идет становление искусства, бел языка, лит-ры. В первой пол 16в произошли изменения в обычаях, морали. Появляется стремление к роскоши. Шляхта начинает перенимать обычаи и моду Зап Европы. Новая особенность общественной жизни ВКЛ- появление мещанства. Дворы крупных магнатов становятся центрами светской жизни. Радивил открывает первый театр, типографию. Ренесанс в ВКЛ утвердился позже чем в Европе.Францыск Скарына (каля 1490 г. – каля 1551 г.). Ф. Скорина заложил типографию. 6 августа 1517 г. вышла из печати первая книга "Псалтырь". Первопечатник выдал преимущественную часть Старого Завета Библии, причем выбрал наиболее важные книги. В 1520 г. Скорино переехал в Вильно, где в 1522 г. вышла в мир сборник религиозных и светских произведений. Сборник был более доступным широкому колесу населения.Ф. Скорино выступил в качества создателя нового литературного жанра - предисловий. Яны помещали в себе краткое содержание произведения. Ф. Скорина внес уклад в разработку беларуского литературного языка. Развитие культуры Возрождения осталось у нас незавершенным, но именно в эту эпоху бел народ достиг высочайшего уровня развития. 16)Культура Беларускіх зямель у другой палове 13 першай палове 16ст Развівалася на аснове засвойвання багатых традыцый высокаразвітых візантыйекай і старажытнарускай культур, пад уздзеяннем мясцовых прыродна-геаграфічных і кліматычных умоў, а таксама сацыяльна-эканамічнага і грамадска-палітычнага ладу ВКЛ. Адной з крыніц фарміравання самабытнай беларускай культуры быў фальклор, які на працягу стагоддзяў адлюстроўваў гісторыю побыту народа, яго веравызнанняў, цяжкіх іспытаў і нешматлікіх радасцей. Беларуская культура мела ў асноўным рысах сярэдневяковы характар, развівалася на феадальна-прыгоннай аснове. Культурныя здабыткі з'яўляліся прывілеяй вышэйшых саслоўяў. Так, пісьменнасць была распаўсюджана ў асноўным толькі сярод класа феадалаў, школы існавалі пераважна пры кляштарах і цэрквах і былі мала даступныя народу. У XV — XVI стст. фарміруюцца і ўзбагачаюцца буйныя царкоўна-манастырскія і прыватныя бібліятэкі. Пісьмовыя помнікі з беларускай моўнай асновай можна падзяліць на тры групы: юрыдычна-дзелавыя, свецка-мастацкія і канфесійныя. Гэтыя помнікі адрозніваюцца не толькі прызначэннем і зместам, але і сістэмай моўных сродкаў.У ХПІ — XVI стст. на Беларусі па-ранейшаму шырока распаўсюджвалася царкоўна-рэлігійная літаратура з яе асноўнымі жанрамі. Гэта -кнігі Бібліі, жыціі святых, апокрыфы. Творы былі перакладныя ці арыгінальныя. Варта адзначыць асобу Грыгора Цамблака, выхадца з Балгарыі, які з'яўляўся кіеўскім мітрапалітам. Ён стварыў шматлікія пропаведзі, пахвальныя "словы" і шэраг жыцій. 3 арыгінальных тво-раў іншых жанраў царкоўна-рэлігійнай літаратуры неабходна адзначыць "Хаджэнне ў Царград і Іерусалім" Ігната Смаляніна. Яго апісанне падарожжаў мела важнае пазнавальнае значэнне. Адраджэннебыло абумоўлена якаснымі зменамі ў эканамічным і палітычным жыцці краін: зараджэннем каігіталістычных адносін, фарміраваннем нацыянальных дзяржаў і абсалютных манархій, узмацненнем антыфеадальнай і рэлігійнай барацьбы. Шырокае распаўсюджаяне на Беларусі набыла готыка - мастацкі стыль, запазычаны ў Заходняй Еўропе. Готыка з сярэдзіны XII ст. прыйшла на змену раман-скаму стылю і атрымала сваю назву ад назвы герьвднскага племені готаў. Найболып тыповыя гатычныя пабудовы вылучаліся вялікай вышынёй, стромкім сілуэтам і