Вопрос 3. Предмет и структура философии

Вопрос 2. Специфика философского знания

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

· имеет очень много общего с научным знанием – предмет,

· методы, логико-понятийный аппарат;

· однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Можно выделить следующие особенности философского знания:

Предмет философии связан с постижением мира как закономерного, упорядоченного, ценного целого в системе категорий и идей, с одной стороны, и с выяснением предоставимости этих категорий и идей в текучем многообразии самой действительности, – с другой. Именно с выделением всеобщего категориального знания, способности «видеть разумно» идеи, ценности и смыслы в самой действительности философия обрела свой предмет и статус самостоятельной науки.

Говоря о структуре философии следует, заметить, что философское знание иерархично, сложно по своему составу. О структуре философии до сих пор ведутся споры. Наиболее распространенной точкой зрения является ее трактовка как состоящей из трех тесно друг с другом связанных частей (уровней): онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей).

Общую структуру предмета философии, философского знания составляют три тесно связанных друг с другом основных раздела: онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании) и методология (учение о развитии).

Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют:

· материализм;

· идеализм;

· дуализм

· деизм.

Материализм (так называемая «линия Демокрита») – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Следовательно:

· материя реально существует;

· материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);

· материя является самостоятельной субстанцией – не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

· материя существует и развивается по своим внутренним законам;

· сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);

· сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;

· сознание определяется материей (бытием).

К материалистическому направлению принадлежали такие философы, как Демокрит, философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Эпикур, Бэкон, Локк, Спиноза, Дидро, Герцен, Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин и иные.

Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логическая доказуемость многих положений материалистов.

Слабая сторона материализма – недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.

В материализме выделяется особое направление – вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю.

Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в ХХ в.

Идеализм («линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме выделяются два самостоятельных направления:

· объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);

· субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма:

· реально существует только идея;

· идея первична;

· вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;

· «мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т. д.);

· «мир вещей» – материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»;

· каждая единичная вещь – воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь – воплощение общей идеи лошади, дом – идеи дома, корабль – идеи корабля и т. д.);

· большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец;

· отдельные идеи («мир идей») объективно существуют независимо от нашего сознания.

В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:

· все существует только в сознании познающего субъекта (человека);

· идеи существуют в разуме человека;

· образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения;

· вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.

Слабая черта идеализма – отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения «чистой идеи» в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи).

Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы.

Наряду с полярными (конкурирующими) главными направлениями философии – материализмом и идеализмом – существуют промежуточные (компромиссные) течения – дуализм, деизм.

Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что:

· существуют две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

· все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной);

· в человеке соединяются одновременно две субстанции – и материальная, и духовная;

· материя и сознание (дух) – две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия;

· основного вопроса философии (что первично – материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Деизм – направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких «полномочий», который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:

· эмпиризмом (сенсуализмом);

· рационализмом;

· агностицизмом;

· скептицизмом.

Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон.

Эмпиризм (сенсуализм) базируется на убеждении, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»).

Основоположником рационализма (от лат. ratio – разум) считается Р. Декарт.

Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение – мысль – деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, – «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше, чем его часть» и т. д.)

С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия агностицизма и скептицизма.

Агностицизм (Юм, Кант, Мах и др.) – направление в философии, отрицающее возможность познания мира человеком, ставящее под сомнение возможность адекватного отражения мира в человеческом сознании (или мир не познаваем, или мир не познаваем в его причинах, или мир не познаваем в его сущности).

Скептицизм (Секст-Эмпирик, Юм) отрицает возможность однозначного ответа на вопрос «познаваем ли мир», потому что есть явления познанные и непознанные, есть явления загадочные, таинственные, есть «мировые загадки». Значит, мир и познаваем и непознаваем – делает вывод скептик, хотя сомневается и в том и в другом.

Философская методология как общая концепция развития представлена тремя направлениями: метафизикой, релятивизмом и диалектикой.

Релятивизм – это учение, сторонники которого во всем сущем видят относительность, абсолютную изменчивость, непостоянство, текучесть. Релятивистам бытие представляется сплошным потоком событий. Релятивизм – метод философствования древнегреческих софистов и их последователей. Так, ученик Гераклита Кратил утверждал, что в одну и ту же реку нельзя войти даже один раз. Ибо в момент, когда вы решаете войти в реку и тогда, когда фактически входите, вода, которая течет в ней, уже другая. Более того, невозможно вообще высказать любое суждение о каком-либо предмете или явлении, поскольку они постоянно меняются.

Метафизика – учение о неизменных, раз и навсегда данных началах мира, рассматривающее явления вне их взаимных связей, вне движения, изменения и развития. Само понятие развития ограничивалось простым увеличением или уменьшением существующих качеств. Источник развития метафизики усматривают во внешнем столкновении вещей друг с другом, а порой и в сверхъестественной роковой силе. Для метафизика мир развивается циклически, поэтому для него все в мире повторяется. В связи с этим вспоминаются слова из книги Екклесиаста, или Проповедника: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас...». Значительного развития метафизика достигла в XVII-XVIII вв., когда происходил интенсивный процесс накопления естественнонаучных знаний, и познание происходило путем расчленения целого на части. Познание, по необходимости, было частичным, а потому не достигало сущности явления.

Диалектика – учение о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путём вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному переходу из одного качества в другое. Понимание диалектической сущности вещей – это познание их истории в связи с историей других. В отличие от релятивизма, диалектика определяет текучесть, изменчивость вещей как необходимый момент развития, тесно связанный с устойчивостью, определенностью формы вещей, но все же познаваемых как неповторимые и уникальные. Диалектика в ее наиболее зрелых формах снимает односторонность и ограниченность релятивизма и метафизики.

Дата добавления: 2014-03-13; просмотров: 559; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!