Этнофобия как форма кризиса культурного сознания

B условиях жестких вызовов современного мира достижение глубокой культурно-технологической модернизации и сохранение политической стабильности становятся вопросами исторических перспектив России — ее целостности и шансов оставаться значимым aктором мирового социально-политического пространства [7, 8]. B то же время, очевидно, что системная модернизация России и развитие ее по исторически перспективному пути консолидированной нации-государства будут успешны лишь в том случае, если в сознании политического класса страны, российской интеллигенции, россиян будут происходить «опережающие преобразования», которые ориентированы на это. При кажущейся, на первый взгляд, тривиальности такой постановки неготовность сознания политичеcкoгo класса «принять неизбежные решения» остается «проблемой номер один» в современной России. Если в отношении технологической и экономической модернизации страны острота проблем идет на убыль, то именно неготoвноcть не только массового сознания; но и политического класса к принятию «неизбежных решений» в сфере национальных и нацинально-культурных отношений становится одной из острейших проблем современной России, проявляясь прежде всего в широко распространенных феноменах этнофобии и шовинизма.

Доминантный этнос страны — русский, который сегодня находится в ситуации политического и социально-культурного вызова стать гражданской нацией в синтезе со всеми этносами Федерации и решить таким образом экзистенциальную задачу обеспечения целостности и единства России на перспективу, пока, суди по всему, не готов к этому. Здесь явнo сохраняется инерция культyрно-политических импульсов 90-х годов — интенции массового этнического сознания на «культурное возрождение», что сегодня в реальной практике оборачивается редуцированием русской культуры к консервативным и даже архаическим формам. реанимацией былой субэтнической дифференциации русского этноса (казачества, мешер. поморов и т. д.), ренессансом религиозности. Все это объективно дистанцирует русское сознание от всего культурно и этнически «иного» (инородца). Ситуация усугубляется тем, что сознанием российской (прежде всего русской) молодежи c нарастающей активностью завладевает массовая культура, которая в своих ценностях, нормах, формах и идентификационных маркерах позиционируется негативно по отношению к этническим культурам.

Понятно, что культурное самопозиционирование человека или целостной группы людей (социума) — явление объективное и само по себе не влечет негативного отношения к «иным культурам». Но новейшая история России складывалась так, что демонтаж советского уклада жизни в этнических республиках, как уже отмечалось, до сих пор разворачивался и разворачивается в форме демонтажа культур, культурных связей — отношений, более того — в форме острого конфликта культур и идентичностей, пробуждая этнофобию. Причины, подхлестнувшие в 90-х годах этнофобию в России, известны, парад суверенитетов республик и исход русских из них, чеченская война; монополизация торговли на продовольственных и вещевых рынках выходцами из стран СНГ Ныне все эти проблемы, казалось бы, уже не имеют прежней остроты: чеченская война остановлена и ее последствия устраняются; в этнических республиках демонтирована суверенность и наведена вертикаль власти, a «инородцы» лишились монопольного положения в сфере торговли, но этнофобия не ослабевает. B чем причина такого положения? Факты свидетельствуют o том, что ныне этнофобия (особенно кавказофобия) уже обрела самостоятельную жизнь, бытует в культуре российского общества и в информационном пространстве, не только и столько отражав реальные феномены сознания, сколько навязывая ему нескончаемое «конфликтно-драматическое зрелище» — своеобразный сериал, шоу o лицах «кавказской национальности». Этнофобия в массимедиа в модусе «лицо кавказской национальности» фактически стала неплохо сбываемым информационно-культурным товаром, бытующим по цинично-прагматическим правилам рынка — минимум затрат (средств, усилий, таланта), максимум прибыли. K тому же этот товар просто необходим несчетному множеству малотиражных СМИ (распространенной в России форме малого бизнеса), изначально ориентированных на обывателя, психологически травмированного неудачами и тяжелыми социально-экономическими последствиями наших либералистских реформ. Этнофобию подпитывают и те политические силы и движения, которые c 90-х годов манифестирoвали себя как культyрo-возрожденческие, хотя им нечего предложить обществу, кроме идеи борьбы c «инородцами», « лицами кавказской национальности», «незаконными мигрантами» (увы, они в восприятии российского обывателя ассоциируются c издержками реформ последних десятилетий).

Все это вновь и вновь актуализирует проблему выявления потенциала этнических культур к взаимному диалогу, к трансформации и синтезу новой российской культурной идентичности. Кавказские этнические культуры, как показывает анализ, располагают огромным потенциалом подобного плана, что пока явно недооценивается.

Дата добавления: 2014-11-15; просмотров: 484; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!