Теория идей: критика чувственного познания. Теэтет». «Федр»

А. Критика чувственного познания.

В диалоге «Теэтет»Платоном дана развернутаякритика узко-эмпирической, сенсуалистической трактовки чувственного познания, которая сформировалась у софистов. Аргументы Платона таковы:

а). Если есть текучесть, то должно быть и нетекучее, т.к. иначе сама текучесть была бы непознаваемой.

б). Если есть относительное, то должно быть и абсолютное.

Здесь опять присутствует не только превращение логической возможности в реальную, но прямая онтологизация абсолютного и общего. Если мы хотим всерьез мыслить текучее, то и его противоположность мы должны мыслить не как мыслимое нетекучее, а как реально существующее.

Б. Структура диалога «Теэтет».

Существует знание частное и общее:

всякое частное знание уже предполагает

знание общее.

Знание не есть чувственное восприятие:

1. Сплошная текучесть чувственности,

2. В этих условиях невозможно сравнение чувственных предметов,

3. То, что воспринимается как устойчивое (белый цвет, например) есть результат «столкновения» физических объектов с органами чувств; т.е. в основе чувственного опыта - непознаваемое “становление” (см.: п.1 и 2).

4. Субъективизм знания: мы можем иметь чувственное восприятие, но не понимание.

Знание не есть правильное мнение:

При исследовании мнения нужен некоторый

онтологический критерий различения истинного и

ложного, т.е. не различение знания и незнания, а

различение бытия и небытия.

Дата добавления: 2015-01-19; просмотров: 156; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!