О ЗАЩИТНОЙ ФУНКЦИИ ЭТНОСА

«С Богом и царем - к победе социализма и демократии», -эти слова - сокровенное желание служащей сберкассы из Мичуринска, которая на все прочие вопросы отвечала вдумчиво и совершенно серьезно и поэтому нет основания усомниться в ее искренности или в психическом здоровье. Этот лозунг как в капле воды отразил истинный уровень сознания и общества в целом, и отдельных групп, но в первую очередь «частного человека», который вовсе не осознает алогичности своих устремлений, с наивным простодушием вознамерившись совместить несовместимое.

Сегодня принято в неверных прогнозах и неточных рейтингах винить социологов: конечно, есть среди нас и недостаточно компетентные люди, но «вина» за непредсказуемые итоги любых выборов лежит прежде всего на самих россиянах, часть из которых даже в момент получения избирательного бюллетеня не может определиться, кому отдать свой голос, чтобы и «Бог», и «социализм», и «демократия» - все одновременно.

Впрочем, судите сами. Вот несколько индивидуальных портретов участников нашего исследования. В целом по выборке внутренне противоречивых мнений было высказано более одной трети (35,1%):

Женщина, возрастная группа 36-45 лет, преподаватель вуза, петербурженка:

Выступает «за перестройку», полагает, что началось «обновление страны», но хотела бы возвращения к власти коммунистов. По ее мнению, Россия должна восстановить

СССР, интересы государства - выше интересов личности, богатство и честность не совместимы, и все должны иметь примерно равные доходы. Но такие понятия, как «гражданское общество», «политические права и свободы», «демократия» вызывают у нее положительные чувства. На митинг бы пошла под лозунгом «Только генерал Лебедь обуздает мафию!», а если бы колесо истории повернулось вспять предпочла бы жить при Александре II. Любимая пословица: «Терпение и труд все перетрут».

Всего в петербургской выборке подобных, внутренне противоречивых, суждений было высказано 27,3%.

Женщина, возрастная группа 26-35 лет, медсестра, живет в Мичуринске:

«Против» перестройки, но и «против» коммунистической реставрации, хотя хотела бы жить «при Брежневе». Богатство считает безнравственным, но хотела бы взять кредит и открыть свое дело. «За» восстановление Союза, но доверяет Западу, приветствует частную собственность и правовое государство, одновременно отвергая приватизацию и демократию. На митинги не ходит и «нам не советует», а если бы стала президентом, издала бы указ «Дети - главное богатство России». Любимая пословица: «До неба - высоко, до царя - далеко».

Всего в мичуринской выборке подобных ответов - 38,0%.

Мужчина, возрастная группа 46-55 лет, предприниматель, живет в Новочеркасске:

«За» перестройку, но и «за» возвращение к власти коммунистов, «новых, стоящих на национальных позициях» (приписка в анкете). Хотел бы жить «при Сталине», хотя такие понятия, как «частная собственность», «гражданское общество», «политические права и свободы» вызывают у него положительные эмоции. Дону нужно атаманское правление, а восстанавливать надо не СССР, а Российскую империю. Государство должно заботиться только о незащищенных, но его интересы -выше интересов личности. Большинство обязано учитывать интересы меньшинств, хотя «Россия - для русских». На митинг бы пошел с призывом «За национальное единство и народовластие», а, став президентом, первым делом закрыл бы границы, запретил утечку интеллекта и вывоз сырья. Любимая пословица: «Хоть на час, да вскачь».

Всего в новочеркасской выборке подобных суждений -48,2%.

Мужчина, возрастная группа 18-25 лет, техник, живет в Черновцах:

«Против» перестройки и «за» коммунистов, однако выступает против установления в России власти «твердой руки». Важнее быть свободным, чем сытым, а богатство и честность -совместимы. Но «демократия» и «бизнес» вызывают негативные чувства, в отличие от «политических прав и свобод», которые респондент приветствует. «Новым русским» можно стать «только по знакомству». На митинг бы пошел с призывом «Кавказцев - на Кавказ», хотя лозунг «Россия- - для русских» отвергает. Предпочел бы жить при Петре Великом, а любимая пословица: «Тот мудрен, у кого карман - ядрен».

Всего в черновицкой выборке такого рода ответов - 26,5%.

Для иллюстрации читателям предложены только четыре индивидуальных портрета, но ведь каждый третий из числа участников опроса оказался человеком с «расколотым» сознанием.

Русский сегодня, и это безусловно усугубляет социальную фрустрацию, вызванную объективными причинами социального «разлома», живет как бы одновременно в нескольких «ментальных» измерениях, где теснятся и его полузабытые традиции, и идеологическая заданность советской эпохи, и либеральные веяния последнего десятилетия, еще не до конца освоенные, но уже невольно вбираемые самим фактом жизни в современной России, уже не советской, но еще и не демократической.

Внутренняя противоречивость и массового, и индивидуально-личностного сознания русских, которую выявили наши исследования первой половины девяностых годов, - результат очередного «крутого поворота» нашей истории. В отсутствие объединяющей общенациональной идеи, а такая идея, «хорошая» или «плохая», но была и в дореволюционной России, и в Советском Союзе, когда нет реального согласия ни у политиков, ни у многочисленных социальных групп российского общества («рассогласованы» не только бедные и богатые, столицы и глубинка, но и психика «частного» человека), массовое сознание не может быть здоровым и целостным.

В условиях кризиса и общества, и сознания именно этнич-ность, чувство «сопричастия» с надеждами и тревогами других членов «моей» этнической общности выполняет чрезвычайно важную защитную функцию. «Расколотое» сознание опасно не только для индивида, но и для народа, поэтому этнос бессоз-

нательно воспроизводит извечный комплекс поведенческих реакций и чувств, которым уже прежде, в сходной ситуации спасали его от психологической деструкции. Обращение к «вечным» ценностям есть защитная реакция на неустойчивость и противоречивость социальной среды. Именно неизменность этнического («русского»), а в перспективе общенационального («российского») может и должна противодействовать закреплению чувства повышенной тревожности, социопатии как отдельного этнофора, так и народа, нации в целом.

Может быть, есть вековечная и выстраданная мудрость в двух пословицах, которые больше всего понравились участникам опроса и возможно составляют «ядро» национального самосознания русских:

«ТЕРПЕНИЕ И ТРУД ВСЕ ПЕРЕТРУТ».

и

«НА СЧАСТЬЕ НАДЕЙСЯ, А САМ НЕ ПЛОШАЙ».

ПРИМЕЧАНИЯ, ^_!И

Глава 1

1. Лихачев Д. С. О национальном характере русских.// Вопросы философии, 1990, №4, с. 14.

2. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990, с. 58.

3. См. подробнее: Ключевский В.О. В 9-ти томах. М., 1987.

4. См. подробнее: Славяне. Этногенез и этническая история. Л., 1989.

5. Гумилев Л.Н. От Руси к России. Л., 1989, с. 81.

6. Россия. Энциклопедический словарь. 1898. Репринт. М., 1992, с. 9.

7. Солженицын А.И. Как нам обустроить Россию? Л., 1991, с. 12.

Глава 2

1. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983, с. 338-339.

2. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы и культуры. М., 1986, с. 83.

3. Там же, с. 86.

4. Тишков В.А. Дилемма новой России как многоэтнического государства. В сб.: «Права человека и межнациональные отношения». М., 1994, с. 88.

5. См. подробнее: Старовойтова Г.В. Е pluribus unum. В сб.: «В человеческом измерении». М., 1989, с. 95-99.

Глава 3

1. См. подробнее: Сикевич З.В. Межнациональные конфликты: предпосылки, мотивы, следствия. //Вестник Санкт-Петербургского университета, серия 6, вып. 4, 1993, с. 61-67.

2. См. подробнее: Сикевич З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. СПб, 1994, с. 105-107.

Глава 4 '* j

1. См. подробнее: Абдулатипов Р.Г., Болтенкова Л.Ф. Опы-' ты федерализма. М., 1994.

2. См. подробнее: Сикевич З.В. Межнациональные конфликты, с. 62.

3. См. подробнее: Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 1994.

4. Тишков В А. Дилемма новой России как многоэтнического государства, с. 90.

Глава 5

1. Бердяев Н.А. Судьба России, с. 67-81.

2. Гумилев Л.Н. От Руси к России, с. 112.

3. Лихачев Д.С. О национальном самосознании, с. 11.

Глава 6

1. См., в частности: Parsons Т. Some Thoretical Considerations on the Natura and Trends of Ethnicity. In: Glazer N. and Moynihan D. (eds) Ethnicity. Theory and Experience, Cambridge Mass: Harvard University Press, 1975; Van der Berge P.L. The Ethnic Phenomenon, New York, Oxford: Elsevier, 1981; Inkeles A. and Levinson D.J. The Study of Modal Personality and Sociocultural Systems. In: Lindsey C. and Aronson E. (eds) The Handbook of Social Psychology./ - Massachusetts (Calif.), London, Addison-Wesley, 1969, vol. IV; Kardiner A. and Lipton R. The Individual and His Society. - New York: Columbia University Press, 1945; Lieberson S. A Societal Theory of Race and Ethnic Relations // American Sociological Rewiew. 1961, N 26

2. См. например: Geertz C. The Interpretation of Cultures, New York, Basic Books, 1973; Nanda S. Cultural Antropology. Belmont (Calif.): Wadsworth Publ., 1991.

3. См. подробнее: Социально-культурный облик советских наций. М., 1986.

4. См., в частности: Абдулатипов Р.Г. Природы и парадоксы национального «я». М., 1994; Старовойтова Г.В.

Самоопределение народов и позиция России // Pro" Armenia, 1992, N 4-5.

5. Werner H. Comparative Psychology of mental development. - Chicago: Follet Publishing, 1961.

6. См. подробнее: Duicker H.C. and Frejda N.H. National Character and National Steretypes: Confluence. Amsterdam, North-Hall Publishing Company, 1960.

7. Дробижева Л.М. Штрихи национального самосознания. В кн.: «Русские. Этносоциологические очерки». М., 1992.

8. Куницына В.П. Этнические стереотипы. // Психологический журнал, 1989, № 4.

9. Лурье ^С.В. Метаморфозы традиционного сознания. СПб., 1994.

10.Воронове А. О. Основы этнической психологии. Учебное пособие. СПб., 1991.

11.См. подробнее: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

12.Хабибуллин К.Н., Скворцов Н.Г. Испытания национального самосознания. СПб., 1993, с. 11.

13.Duicker H.С. and Frejda N.H., цит. раб., с. 71.

14. Старовойтова Г. В. Некоторые методические аспекты определения предметной области этнопсихологии //Социальная психология и общественная практика. М., 1984, с. 101.

15.См. подробнее: Сикевич З.В. Этносоциология, с. 58-63.

16.См. подробнее: Поссель Ю.А. Этническое «я»: психологический подход. В кн.: «Петербуржцы. Этнонациональ-ные аспекты массового сознания». СПб., 1995.

Глава 7

1. См. например: Кон И. С. К проблеме национального характера. // История и психология. М., 1971, с. 148; Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. Изд. второе. М., 1979, гл. 2.

2. De Vos G. Ethnic Pluralism: Conflict and Accomodation // Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change. Chicago, 1982, p. 9.

3. Royce A. P. Ethnic Identity: Strategies of Diversity. Bloomington, Indiana University Press, 1982, p. 31.

4. Barth F. Introduction. In: Barth F. (ed.), Ethnic Groups and Djundaries. The Social Organization of Culture Difference, London: George Alle [and Co.], 1969, p. 23.

5. См. подробнее: Кон И.С. Ребенок и общество (историко-этнографическая перспектива). М., 1988, с. 121-133.

6. Хабибуллин К.Н., Скворцов КГ. Испытания национального самосознания, с. 18.

7. См. например: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса, с. 88-143; De Vos G. Role of Ethnicity in Social History. In: De Vos G., Romanucci-Ross L. (eds.) Tehnic Identity. Cultural Continuites and Change. Palo Alto (Calif.), Mayfield Publishing Company, 1973.

8. См. подробнее: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Н. Человечество - это народы. М., 1990.

9. Поссель Ю.А. Этническое «я»: психологический подход, с. 116.

10. См. подробнее: Сикевич З.В. «Расколотое» сознание. Этносоциологические очерки. СПб., 1996.

П.Этнополитическая ситуация и межнациональные отношения в республиках Российской Федерации. Вып. 4: Этнокультурная ситуация в республиках Российской Федерации. М., 1994, с. 22-23.

Глава 8

1. Лосский И.О. Характер русского народа. // Условия абсолютного добра. М., 1992, с. 238.

2. Сагатовский В.И. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? СПб., 1994, с. 169.

3. Ильин НА. О России. М., 1991, с. 5.

4. Козлов В.И. Этнос и культура. К проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры. // СЭ, 1979, № 3.

5. Duijcker H.C. and Frejda N.H., цит. раб., с. 72.

6. Старовойтова Г. В. Этническая группа в современном го-роде. Л., 1987, с. 18.

7. Theodorson G. A Modern Dictionary of Sociology. New York, 1969, p. 443.

8. Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1957, с. 18.

Глава 9

i'ro

1. Цит. по: Кинкулькин А.О. Гуманизация образования и формирование исторического сознания. // Преподавание истории в школе. 1990, № 1, с. 142.

2. См. подробнее: Воронове А.О. Основы этнической психологии.

Глава 10

1. De Vos G. Role of Ethnicity in Social History, p. 17.

2. Riggs F.W. Ethnicity. Nationalism, Race, Minority. // Inter-., national Sociology, 1991, vol. 6, N 3, p. 281-306. ^c

3. См., например: Hsy F.L.K. Psycholocical Antropology: Approaches to Culture and Personality. Homewood Dorsey Press, 1961; Clifton J. A Cultural Anthropology: Aspiration and Approaches. In: Clifton J. (ed.) Introduction to Cultural Anthropology. New York, 1968; Cohen A. The Lesson of Ethnicity. In: Cohen A. (ed.) Urban Ethnicity, London, 1974.

4. De Vos G. Role of Ethnicity in Social History, p. 9.

5. Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. М., 1991, с. 129-153.

6. См. подробнее: Россаде В. Социокультурный и этнокультурный подходы к проблемам преобразования Европы. //Этничность. Национальные движения. Социальная практика. СПб., 1995, с. 93-94.

7. Маркарян Э.С. Проблемы культурных традиций. // СЭ, 1981, № 2, с. 17.

8. Арутюнов С.А. Народы и культура, развитие и взаимодействие. М., 1989, с. 160.

9. Маркарян Э.С, цит. раб., с.21.

10. Русские. Этносоциологические очерки. М., 1992, с. 270.

Глава 11

1. Glazer N., Maynihan D. Introduction. In: Glazer N. and Maynihan D. (eds.) Ethnicity. Theory and Experience. Cambridge, 1975, p. 145.

2. Liberson S.A. Social Theory of Race and Ethnic Relation. // American Sociological Rewiew, 1961, N 26, p. 903.

3. Kelman H. International Behavior. A Social Psychological analyses. New York. 1965; Le Vine R.D., Campbell D.T. Ethnocentrism: theories of conflict, ethnic attitudes and group behavoir, New York, 1972; Smith A.D. Ethnocentrism, nationalism and social change. Intern, j. Of comparative sociology. Toronto, 1976.

4. Илюшенко В.П. Национальное и националистическое // Pro Armenia. 1992, № 4-5, с. 19. 1

5. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991, с. 108.

6. Rothshild J. Ethnopolitics: A Conceptual for Framework. New York, 1981, p. 6.

Глава 12

1. Levy-Brule L. Les fonctions mentales dans les societies inferienres. Paris, 1910, p. 1.

2. Краткий социологический словарь. М., 1989.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вместо введения. Этнический фактор в современном обществе.........................................................................................5

Часть I. НАРОД И ГОСУДАРСТВО

Глава 1. От Руси -до империи: история и политика............. 10

Глава 2. Почему распался Советский Союз?...........................24

Глава 3. Этнонационализм как основной фактор

этнического риска.......................................................................39

Глава 4. «Подводные» камни российского

федерализма.................................................................................48

Глава 5. И борется «свобода» с «волей» или о русской мифологии....................................................................................58

Часть II. РУССКИЕ СЕГОДНЯ

Глава 6. Методология этносоциального исследования...........69

Глава 7. «МЬЬ и «ОНИ» или этническая

самоидентификация....................................................................83

Глава 8. Национальный характер: противоречия «русской души».............................................................................................94

Глава 9. Настоящее как следствие прошлого (этноисторичес-кие оценки русских).................................................................. 113

Глава 10. Язык, традиции, ритуалы.........................................129

Глава 11. Этническая неприязнь и межнациональные отношения..................................................................................144

Глава 12. Что хуже - «уравниловка» или социальное неравенство?.............................................................................. 162

Глава 13. Социальные стереотипы или «экономия

мышления» в образах................................................................ 172

Глава 14. Если бы президентом был я.................................. 182

Заключение. О защитной функции этноса............................ 194

Примечания...............................................................................198

Сикевич З.В.

Дата добавления: 2015-06-30; просмотров: 90; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!