Куначество

Логическим продолжением и более «глубоким» вариантом гостеприимства является куначество. С куначеством сталкивались все путешественники по Кавказу, такие как Дж. Белл:

« Чужестранец, если он приобретает себе кунака среди обитателей страны, может не только по праву требовать от него защиты и гостеприимства (так же ненарушимого среди черкесов, как и среди арабов), но и все братство его кунака отвечает также за его безопасность и благополучие, притом все члены этого братства считают себя обязанными воздавать возмездие за каждое оскорбление или вред, причиненные ему.»[8]

И. Бларамберг:

« Если один кунак гостит у другого, его угощают самым наилучшим образом, в его распоряжение предоставляется все, что есть у хозяина, который снабжает его всем, что тому необходимо» [9]

Основные отличия любого гостя, даже очень важного, от кунака:

1. Гость не свободен в своих перемещениях по дому.

2. Хозяину не пристало интересоваться делами гостя. Гость в течении трёх дней мог не называть своего имени.

3. Хозяин не оставляет гостя в помещении одного.

4. Гостя хозяин был обязан проводить до края аула, кунака при необходимости провозил через всю страну.

5. При смерти кунака кунак был обязан позаботится о его детях. [10]

Гостем может быть даже враг, кунак же – близкий друг, человек, которому адыгский мужчина доверяет как себе. Самый распространённый вид отношений между мужчинами – адыгами – куначество. Это не просто дружба, это целый список взаимных обязанностей, неисполнение которых было бы верхом безнравственности. Кунаки, как правило, не были родственниками и не принадлежали к одному братству. Кунак мог без предупреждения приехать к кунаку и жить у него, сколько будет необходимо. Куначество между принадлежащими к разным племенам означало обязанность кунаков обеспечивать полную безопасность друг для друга на своих территориях. Если кунак заслужит особое уважение семьи, ему предоставляется право захватить губами сосок груди старшей женщины – тогда он считается одним из ее сыновей. Обычай «молочного» побратимства и примирения с помощью женщины описывают Спенсер, Бларамберг, Белл, Дубровин и многие другие этнографы, что говорит о распространённости и частом обращении к обычаю.

Дата добавления: 2014-07-10; просмотров: 341; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!