Глава 4. ИДЕНТИФИКАЦИОННАЯ СФЕРА ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

Система ценностей как фундамент личности

Среди "надбиологических" факторов, определяющих поведение человека, ключевую роль играют ценности. Система ценностей - это совокупность безусловных предпочтений личности (группы, сооб­щества). Следует отметить, что понятие ценности в социологии и психологии отличается от обыденного значения слова "ценность". Ценность в обычном понимании это то, что имеет некоторое зна-

чение для нас. Исходя из такого понимания мы говорим о "ценном знакомстве", "ценной информации", "ценном приобретении".

Ценность как строго научная категория вводит нас в мир таких феноменов, которые значимы для человека сами по себе, то есть не сводимы, ни к чему более фундаментальному. Так, честность являет­ся ценностью человека лишь постольку, поскольку она представля­ется ему самоцелью и не воспринимается только как средство для достижения других целей; любовь, безусловно, может быть отнесена к ценностным проявлениям в силу своей абсолютной бескорыстно­сти (по - настоящему любят не "за что-то" и не "для чего-то" вспомним известную русскую пословицу "Не по хорошему мил, а по милу хорош"). По сути дела ценность - это нечто, важное для че­ловека просто потому, что является частью его личности - и лишь в этом специфическом смысле можно говорить об "эгоизме" человека, который придерживается своих ценностей.

Не случайно, поэтому, что любые педагогические успехи на этом уровне воспитательного воздействия, как правило, даются с наи­большим трудом, но одновременно, именно эти успехи отличаются особой надежностью; сформировавшаяся ценность обычно весьма стабильна и неподатлива по отношению к любому внешнему давле­нию. Видимо, даже в состоянии гипнотического транса человека не­возможно заставить делать то, что противоречит его действитель­ным ценностям (см.: Годфруа Ж. Что такое психология: Пер. с фр.: В 2 т, -Т.1 -С.162-163).

Ценностные явления могут быть рассмотрены как на уровне соз­нания, так и в сфере поведения. Отмстим, что в реальной жизни между этими двумя сферами могут возникнуть определенные про­тиворечия. Именно поэтому мы (разумеется, условно) отделяем идентификационный уровень воспитания (формирование сознания) от морально-волевого (формирование поведения).

Специфические черты идентификационного уровня воспитания

Идентификация в психологии - это "уподобление, отождествле­ние с кем либо, чем либо" (Психология: Словарь /Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - М., 1990, с,129).

Под воспитательным воздействием на идентификационном уров­не мы понимаем формирование тех ценностей с которыми личность отождествляет самое себя на уровне сознания. (Впервые термин "идентификация" был введен в психологический лексикой 3. Фрей­дом, однако, великий австрийский психиатр использовал его в не­сколько ином смысле).

Самая простая модель системы сознательных ценностей пред­ставляет собой иерархию, то есть пирамиду, где на самом вер­ху - наиболее значимые ценности, чуть ниже - менее значимые и т.д. Как правило, различие между людьми (группами людей, культурами) проявляются именно в схеме построения этой иерар­хии, иначе говоря - в порядке приоритетов (сам набор ценностей в различных ценностных системах может совпадать почти на 100 %).

Среди ценностных феноменов особую роль играют:

- религиозная вера - система коллективных взглядов, придающих человеческой жизни смысл, выходящий за пределы индивидуального существования ("коллективный образ посмертного будущего");

- групповая идентичность - осознание принадлежности к како­му-либо сообществу (семья, коллектив, нация, человечество и т.п.);

- идеал - желаемый образ жизни личности, группы, общества;

- культурные „табу - абсолютные запреты, обусловленные самой
принадлежностью к какой-либо культуре. Примерами культурных
табу являются многочисленные сексуальные запреты (к приме­ру - на инцест, на многоженство и т.д.), запрет на публичное ис­пользование нецензурных выражений и многое другое.

Все вышеперечисленные явления обладают несколькими ключе­выми особенностями:

Во-первых, они носят самодостаточный, "невыводной" характер; иначе говоря, они основаны все на каких-то логических доказатель­ствах, а на вере или чисто субъективных предпочтениях. Невоз­можно доказать "нужность" какой-либо ценности конкретному чело­веку. Строго говоря, также невозможно с помощью логики проде­монстрировать преимущество одних ценностей перед другими. Сис­тема доказательств, как правило, основана на тех ценностях, кото­рые уже есть у воспитанника. (К примеру, если человек всерьез за­дает себе вопрос: "А за что я должен любить свою Родину?", значит он ее уже "разлюбил" и смотрит на свою страну исключительно че­рез призму других ценностей).

Во-вторых, "проникновение" данных феноменов в человеческое сознание (а также снижение, усиление их значимости либо же их полное исчезновение) происходит непроизвольно (можно заставить себя играть Влюбленного, но сама влюбленность приходит всегда нечаянно, помимо нашей воли); волевое усилие, скорее, противопо­казано в таком деле, каким является процесс становления ценности в сознании человека. В этом плане абсолютно бесполезной стано-

вится и внешняя (то есть со стороны педагога) апелляция к воле воспитанника, к его стыду и т.п.

В третьих, личностная идентичность формируется вне так назы-ваемого "свободного, выбора" индивида. Ценности не "выбирают" в обычном смысле слова (свободный выбор возможен на основе уже сформированных ценностей), к ним приходят или же их просто впитывают с детства. Здесь уместно также использование религиоз­ного понятия "обращение" (Ср.: "обратить в новую веру").

Итак, педагогическое воздействие па идентификационном уровне выполняет следующие задачи:

• формирование желательных сознательных ценностей (веры,
идеалов, групповой идентичности и т.д.);

• изменение иерархии сознательных ценностей в желательном
направлении;

• возвышение уже сформированных ценностей до уровня созна-тельных (бывает, что "нужная" педагогу ценность уже прояв-ляется в поведении воспитанника, однако не осознается им,
или даже блокируется сознательным волевым усилием);

• избавление воспитанника от нежелательных ценностей (на
уровне сознания).

Дата добавления: 2014-12-09; просмотров: 133; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!