Методы и приемы формирования сознательных ценностей

Сфера ценностного сознания в наименьшей степени поддается целенаправленному внешнему воздействию. Перед педагогом в этой связи стоит серьезная проблема: как добиться, чтобы воспитанник сам пришел к тем ценностям, которые нужны, обществу (группе, нации, классу, педагогу). Эта проблема особенно сложна для тех, кто работает со взрослыми людьми, обладающими уже сформиро­вавшимися ценностными ориентирами; тем более, если речь идет о воздействии на "верхние этажи" ценностной иерархии.

Напомним, что никакие формы убеждения на этом уровне не действуют, апелляции к воле здесь неуместны, принудительно мож­но (и то не всегда) сформировать лишь поведенческие стереотипы, но не ценности. И все же каналы влияния на ценностную иерархию существуют:

1. Отметим, прежде всего, что идентификационная сфера лично­сти особенно чувствительна к таким воздействиям, которые связаны с эстетическими чувствами. Каждому известно, что красивый посту­пок вызывает невольное восхищение у тех, кому безразличны или

даже противны мотивы этого проступка (нельзя сказать, что эстети­ческое абсолютно не зависит от господствующих ценностей, но все же "эстетика шире этики"). Значение эстетического в приобщении человека к той или иной религии - общеизвестный факт. Эстетика военной формы, оружия, армейских ритуалов нередко заставляет человека делать первый шаг к выбору военной профессии и соот­ветственно к выбору жизненного призвания. Любое, даже самое бедное государство не жалеет средств на создание и содержание общественных эстетически привлекательных символов (музеи, Веч­ный огонь, архитектурные и культурные святыни, праздничные па­рады и т.д.). Подобные примеры можно было бы продолжать до бесконечности.

2. Еще один "ключик" к миру индивидуальных ценностей - личная привязанность. Не секрет, что уважение (а тем более, любовь)
к отдельному человеку может достаточно легко превратиться в желание принять и все его основные убеждения. Это особенно характерно для детей и подростков.

3. Не стоит забывать также о совпадающих данностях, которые
в определенных обстоятельствах могут стать рычагом, с помощью
которого опытный педагог в состоянии перевернуть всю ценностную
иерархию воспитанника (см. ниже о "ценностном перехвате").

4. Важная роль в ценностной переориентации личности принад-лежит моральному, превосходству, демонстрируемому воспитаннику
новой группой или же самим педагогом. Под моральным превосход-ством здесь понимается большее соответствие между внутренними
убеждениями и реальным поведением. Видимо, человек склонен пе­реносить это превосходство непосредственно на ценностную систе­му. Логика в данном случае проста: если в рамках новой веры
(новой группы) противоречий между тем, что провозглашается, и
тем, что реально делается, меньше, чем это демонстрирует моя
группа (мои друзья, я сам, мои воспитатели), то что говорит о том,
что сама эта вера выше, "правильнее".

5. Довольно часто этические установки проникают в сознание
человека как бы исподволь, благодаря тому, что сама его жизнь
оказывается "пропитанной" соответствующими ценностями. Как это
ни парадоксально, к ценностям можно просто привыкнуть. Воспи-тание детей, к примеру, во многом основано на использовании этого
фактора. В конечном итоге, основная педагогическая роль доценно-
стных методов воспитания состоит именно в том, чтобы "подвести"
личность к принятию соответствующих ценностей. Важно лишь,
чтобы на это;" стадии педагогического процесса воспитатель не пы­тался слишком часто прибегать к моральной апелляции: всякие

споры на тему "Что такое хорошо и что такое плохо" уместны толь­ко тогда, когда воспитанник уже не просто "сжился" с определен­ными этическими нормами, но и отождествляет (идентифицирует) себя с этими нормами,

Перейдем теперь непосредственно к перечню некоторых распро­страненных методов и приемов формирования сознательных ценно­стей.

"Ценностный перехват". Как правило, у людей, исповедующих разные этические системы, имеются некоторые сходные ценностные предпочтения (к примеру, смелость, физическая сила, групповая солидарность могут занимать достаточно высокое место в ценност­ных иерархиях как уголовников, так и тех, кто в ними борется ли­бо пытается их перевоспитать). Если группа и воспитатель наглядно продемонстрируют новичку, что некоторые значимые для него цен­ности гораздо лучше реализуются в рамках новой группы (соответственно новой веры), это может стать первым шагом к тому, чтобы человек стал считать эту группу "своей" и начал доро­жить мнением своих новых знакомых. На первых порах это не все­гда означает полную ценностную переориентацию. Однако в конеч­ном итоге жизнь чаще всего ставит перед ним простой вопрос: "Если ты считаешь этих людей своими, почему ты не принимаешь их основных ценностей?".

Таким образом, схема "ценностного перехвата" довольно проста: эмоциональный контакт на основе общих значимых ценностей - новая групповая идентификация воспитанника - общая ценностная переориентация. Сильной стороной данного метода является то, что старая система ценностей трансформируется в новую относительно мягко.

Приобщение. Это один из самых консервативных методов, одна­ко он же - один из самых надежных. Более того, он вообще может действовать стихийно, вне рамок сознательного педагогического воздействия. Его девизом можно считать неглупую русскую посло­вицу "стерпится - слюбится". В данном случае само включение в групповую деятельность, в жизнь того или иного сообщества при­общает личность к соответствующим ценностям. Важно, чтобы в рамках новой группы человек чувствовал себя комфортно, постоян­но "обрастая" дружескими контактами. При этом на первых порах эти контакты не должны быть обусловлены немедленным принятием групповых ценностей (схема: "Подчиняйся нашим основным прави­лам, но никто не требует, чтобы ты полюбил нас и наши правила").

Особую роль в процессе приобщения играют:

• освоение коллективных символов (ритуалы, традиционные
мероприятия, групповой фольклор и т.д.);

• участие в любых акциях, связанных с соревнованием "своих "
против "чужих" (это сильно ускоряет процесс групповой иден­тификации новичка);

• совместное преодоление серьезных трудностей;

• приобщение к истории сообщества, организации, коллектива.
Особую роль здесь играют, как уже говорилось, эпизоды, обладающие сильной эстетической нагрузкой - красивое, возвышенное, трагическое всегда притягивает;

• личная харизма руководителя (воспитателя). "Харизма" - в
переводе с древнегреческого означает "божественный дар". Это
особенность некоторых людей вызывать у окружающих не­
вольное восхищение. Человек, обладающий харизмой, - это
тот, при общении с которым возникает иррациональное жела-­
ние принять все его ценности. В глазах окружающих харизма­тический руководитель обладает почти сверхъестественными
качествами, Его необычность должна проявляться в биогра­фии (невероятные приключения, чудесные избавления), во
внешности, в речи (особый голос, гипнотический взгляд, ора­торский талант), в непонятном везении, даре предвидения
и т.д. Формирование харизматического ореола - процесс
весьма загадочный: чаще всего попытки сознательного
"воспитания" в себе харизмы не приводят к успеху. Вместе с
тем, если харизма все же имеется у педагога, это значительно
облегчает процесс "обращения" воспитанника в новую веру.

"Взрыв". Этот метод впервые описал А.С. Макаренко (См.: Ма­каренко А.С. Соч. В 7 т. - М., 1958. - Т.5 - С.507-510). Он при­меняется тогда, когда более консервативные способы не дают нуж­ного эффекта. Бывает, что личность, войдя в коллектив (группу), тем не менее, оказывается не в состоянии перестроить старую систе­му ценностей. В этом случае воспитатель (или сам коллектив) ста­вят перед воспитанником дилемму: либо целиком принять "новую веру, либо окончательно разорвать все связи с коллективом, группой и т.д. (Классический пример стихийного применения "взрыва" описан в развязке сюжета фильма "Семь нянек").

Применение данного метода сопряжено с эмоциональным потрясением.

Важно еще раз отметить, что этот метод применяется лишь на той стадии, когда воспитанник уже идентифицирует себя с группой. Иначе "взрыв" не имеет смысла и даже вреден.

Проповедь. Данный воспитательный прием - едва ли не старей­ший, тем не менее, в самой педагогической науке он, по сути дела, не рассматривается. Проповедь - эмоциональное, живое изложение определенной веры или системы ценностей. Проповедь нередко имеет форму публичного "доказательства" "истинности" той или иной ценности. Между тем, подобная форма более органична для другого метода - нравственного убеждения (о нем мы будем гово­рить ниже). В реальности при восприятии проповеди на слушателя воздействует не логика, а внутренняя убежденность проповедника, его духовная красота, яркость речи, а также чувство единения со всеми другими слушателями. Кроме того, огромную роль играет эс­тетическая привлекательность жизненных примеров, которые про­поведник приводит для иллюстрации защищаемых ценностей.

Исходя из этого, можно выделить условия, усиливающие эф­фективность проповеди:

• эмоциональность, наглядность и красота речи;

• торжественная обстановка, эстетическое оформление места
проповеди;

• большое количество слушателей, сконцентрированных на относительно небольшом пространстве;

• нечастое использование.

Развенчание прежних ценностей. Применение этого метода часто является большим соблазном для педагога, особенно в тех случаях, когда низвергаемые ценности уязвимы. Обычно эта их уязвимость связана со слабостью идеологии (см. об этом п. 4). Однако следует учитывать, что ценность - это стержень личности; опережающее разрушение наиболее значимых "блоков" ценностной системы (по принципу: "Главное - разрушить, а потом…") чревато полной дез­ориентацией и деморализацией человека, и эти последствия тем ве­роятнее, чем более горячо и искренне человек верил в прежних бо­гов. В таком случае развенчание - не столько педагогический при­ем, сколько акт психологической войны.

В известной притче рассказывается, что, когда европейские про­поведники разрушили туземных идолов на глазах аборигенов и не были тут же испепелены разгневанными богами, это оказалось на­столько убедительным для туземцев, что те дружно начали спиваться вместо того, чтобы пойти в христианский храм.

Из этого следует важный вывод: данный метод безопаснее ис-пользовать в отношении отдельных фрагментов ценностной иерар­хии воспитанников, не являющихся решающими.

Дата добавления: 2014-12-09; просмотров: 266; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!