Восточная тревога или Путешествие Великой Стены в Образе Шелковой Змеи с Востока на Восток 2 страница

Далее Странник пересказал слова Верховного жреца Последнего Царства — Вспомним кочевников — и преклонимся перед их любовью к самим себе — Но слишком мало мы любим себя — чтобы понять их — Поэтому не всегда заметна нам их волшебная согласованность в действиях — направленных про­тив Египта — В отличие от Египтян — кочевники — это не множество людей с разными лицами и убеж­­дениями — Все вместе они представляют одного зверя — вооруженного единственной целью — уни­ч­­тожить Египет — И если левая лапа дикого живот­ного царапает правую свою лапу — это не зна­чит — что в дремучей голове зверя возникло сомнение — пожрать или не пожрать нашу культуру — Поэто­му мы должны помнить всегда — если одна часть кочевников вступает в мнимый бой с другой частью кочевников — это делается только для того — чтобы ввести в заблуждение всех Египтян —

Далее Странник пересказал слова Верховного жре­ца — Я сгораю — потому что горит Последнее Царство — Я сгорю до конца — ибо сгорает сама спра­вед­ливость — Рядом со мной горит мой друг — Он горит — чтобы превратиться в другого челове­ка — В человека — который сам будет сжигать — унижать и обманывать — чтобы избежать обмана — он сго­рит и предстанет в образе другого человека — кото­рого я не смогу назвать другом — Рядом со мной горит Последнее Царство — И на его пепели­ще скоро возникнет новый — чуждый мир — который я не смогу назвать Родиной — Так зачем я горю до конца — Неужели ради друга — который не будет другом — Неужели ради Последнего Царства — которого не будет совсем — Почему справедливость пронзительней бесчестного процветания — а исти­на женственней мертвой силы — Мы смогли бы ответить на эти вопросы — если бы сумели вырас­тить свободный народ — Нам следовало бы воспи­тать таких людей — которые не испытывали бы ужаса перед пирамидами — такие люди могли бы сказать себе — Да — эти сооружения величественны — но построили их мы и никто другой — Все могу­ще­ство скрыто прежде всего в нас самих — ибо Последнее Царство — не Пира­миды — а мы — Кочевники могут захватить наши Пирамиды и пре­дать огню нашу культуру — Но главное — мы сами — без плача и сожаления — должны быть готовы разрушить свои храмы — под обломка­ми которых похороним алчных поджигателей — мы способны раз­рушить свои священные камни — которые соби­ра­ли с таким вдохновением и с таким тяжким тру­дом — Нам необходимо сделать это — ради соб­ствен­ного достоинства и независимости — и только тогда мы сможем воздвигнуть их заново — И только тогда внутри каждого из нас не будет разрушено Последнее Царство — И только тогда каждый из нас сможет сказать — Я сгораю не для того — чтобы принять чуждый образ — Я сгораю для того — чтобы остаться самим собой —

Однажды спросил Странник — Чем отличается ве­ли­кий человек от простого — Я ответил — А чем отличается песок от песка — Подует северный ветер — поднимается бархан на юге — Много песка — великий человек — Мало песка — маленький чело­век — Подует южный ветер — и все наоборот — И знай — Странник — для времени мы — песок и все — равны — как бы нас ни пересыпали и что бы о нас ни говорили — Тогда сказал Странник — Значит — нами управляют ветры — Я ответил — А где ты видел ветры — Их даже не видно — сегод­ня песок ползет с запада — завтра с востока — Сегодня сильный запад — завтра сильный восток — песок — один песок и никаких ветров —

Далее Странник сказал — Пусть песок на Востоке восхваляет песок на Западе — Пусть песок Запада воспевает песок Востока — Пусть Ветры — которые движут этими песками случайно или не случайно — делают свое дело — Пусть песок Юга поверит — что он единственный в мире — Пусть песок Севера думает про себя то же самое — Пусть эти разные пески объединяются в своей вражде к истине — и назовут себя настоящей Правдой — Все они по-разному одинаковы — И в итоге разгова­ривают сами с собой — обманывая самих себя — это их дело — это их право — А тот — кто заме­тен — задушен песками — пусть взывает к спра­ведли­вости — но пусть не пытается разгадать тайную силу однооб­разного песка — Пески и сами не знают — где их Родина и зачем они пришли на эту Землю — Как не знал об этом последний Фараон — пролетая на Золотой колеснице в сторону Свобо­ды Исчез­но­вения —

Далее Странник говорил о страданиях живого мира — он говорил — что живое гибнет от живого — Ли­­шен­ные движения не знают страданий — Поэ­тому — сказал Странник — постоянное желание двигаться — захватывать пространство — признак отсутствия бессмертного духа — Далее он говорил о Великом отстранении живого от живого — когда на шумном празднике — глядя отвлеченно на про­ходящих мимо людей — мы замечаем — что это обычные звери — прикрытые цветной одеждой — Далее Странник говорил — что после Свободы Зре­ния наступает Свобода Исчезновения — И тот — кто умеет свободно видеть — может научиться сво­бод­но исчезать — Странник говорил — что ближе к истине тот — кто остается на месте — и наоборот — спасение нищего — дорога — Он гово­рил — что на Родине — даже если ничего не происхо­дит — то все равно что-то происходит — Иное дело на чужби­не — Там — если ничего не происхо­дит — то ничего и не происходит — Наконец — он сказал — Я знаю — есть законы жизни — Я выпол­няю их — и не бо­лее — Но восхищаться этой жестокой условно­стью меня не заставит никто —

Далее Странник рассказал о Черно-Белом Певце — К судьбе Черно-Белого Певца благоволил фара­он Последнего Царства — Милость государя выра­жалась в форме контроля и Отеческой опеки — О нем говорили — Во многом Близкий Египту — он стал первым Певцом Государства — он стал пер­вым — потому что был не совсем Египтянином — Не Египтянам в Египте — всегда первое место — В то время в интимных покоях фараонов — следо­вало бы начертать слова — Кочевнику в Егип­те — первая помощь — Правители Последнего Царства были безразличны к своему народу — Они позво­ляли кочевникам убивать Египетских мужчин и на­силовать Египтянок — Поэтому — если кос­нуть­ся надписей Последнего Царства — не слу­чай­но обна­руживается Восхождение Черно-Белого Певца — В это время не случайно чистые наймиты и дерзкие африканские царьки охраняются волей фараона — Не случайно юго-восточные кочевники смело продвигаются в центральную жизнь Египта — Не случайно — что в противоречивом котле Вак­ха­на­лии времен Последнего правления была зачата гря­дущая судьба Черно-Белого Певца — О нем гово­рили — Сотканный из Черно-Белых противо­речий — он все-таки обладал удивительной Гармо­нией — Что касается Его смерти — Его убил не Египтя­нин — и лишь потому — что Египтяне вооб­ще не умеют убивать — Тем более Египтянину никогда не позво­лят убить не Египтянина — Такова одна из позор­ных страниц истории Последнего Царства —

Далее Странник сказал — Море — это не люди — которые плывут в море — Горы — это не люди — которые живут в горах — Поэтому море не может быть любимо или не любимо — Поэтому горы не могут быть любимы или не любимы — Поэтому никогда не говори — Я не люблю море — Поэтому никогда не говори — Я не люблю горы — Можно сказать — Я не люблю людей — которые плывут в море — можно сказать — Я не люблю людей — которые живут в горах — Но нельзя сказать — Я не люблю людей — потому что люди в целом — это то же — что море и горы — ибо горы — море — люди — это весь мир — Можно сказать — я не люблю весь мир — но для этого надо отказаться от жизни —

Далее Странник сказал — Я думаю — что если бы однажды один из ангелов смерти — представленный в образе грядущего вождя — явился к отцам древней церкви и сказал — Дайте мне власти и денег — и я оставлю ваш народ в покое — ведь умеете вы читать будущее и знаете — сколько жизней я скоро заберу у вашего народа — ему бы ответили — Пусть так — но поле засеяно — пшеница должна вырасти — Мы поможем тебе ее срезать и собрать — а то — что в следующий раз зацветет на поле — на то воля божья —

Далее Странник сказал — Слева и справа — сверху и снизу — во время нашего бега — плаванья и полета возникают видимые и невидимые стены и гра­ницы — которые спасают нас от земного лю­бопыт­­ства — будь то мощные скалы или бес­помощные гнезда — Стены и границы необходимы — как принцип нашего сохранения — Чем реальней угроза — тем быстрей строятся стены между своими и чу­жими — Любая попытка уничтожить защитные сте­ны и границы — начало тотальной агрессии против Последнего Царства — Но задолго до этого пропо­вед­ники разрушения границ — подстрекают худож­ни­ков и преступников к разрушению нрав­ственных стен и границ между своими и чу­жими — Пагубная сила земного любопытства — посто­янно порождает агрессивную мощь захвата — так свойственную кочевникам и рабам — Но рабы и кочевники ищут Свободу — не зная — что Свобо­ды нет — Свобод­ный живет несвободно — ищет независимость и создает стены и границы —

Однажды спросил Странник — Говорят — ночь старше дня — тьма старше света — а Черная кровь сильнее Белой — Я ответил — Ночь и день нераз­рывны — тьма и свет разноодинаковы — жизнь осквернена смертью — смерть осквернена жизнью — ибо границы между жизнью и смертью перестали существовать — Черный ангел заходит в Белое царство — Белый ангел заходит в Черное царство — Но главное — нет обиженных и нет обидевших — Есть те — кого обижают — и те — кого не обижа­ют — вернее сказать — есть те — кто позволяет себя обижать — и есть те — кто этого не позволяет — В итоге — если уходит Бог — уходят все — Если забывает Бог — забывают все — Остает­ся лишь Бог — который остается во мне —

Далее Странник пересказал слова Верховного жреца Последнего Царства — Когда в похоронные камеры наших пирамид проникли первые крысы — а на вершинах Трехгранников появились Перелетные Птицы — было уже поздно — ибо то — что создается всей жизнью — нельзя построить заново — На Совете жрецов был поставлен вопрос о времени — И мы перешли границы настоящего — уйдя далеко вперед — и возвратясь далеко назад — Таким образом — мы увидели все прошлое и все будущее — но не нашли ответа для настоящего — Тогда же был выбран путь к Свободе Исчезновения — И мы пропали — оставив для взора кочевников только жалкие маски и передвигающиеся оболочки — Фа­ра­онов — жрецов — чиновников — крестьян — Но — совершенно невидимые для врагов — мы рассея­лись в неизвестности и Золотые колесницы Египта застыли в грозном ожидании начала смер­тельного похода в битве за истину —

Далее Странник говорил о том — что на любой вой­не более всего погибают молчаливые одино­кие люди — Может быть — это еще одна жестокость — которую так часто обнаруживает жизнь — может быть — это как раз естественный ход событий — Человек одинок — Зачем ему жить — Пусть исчезает первым — И все-таки это не то — не другое — Есть великое предназначение у тех — кто обладает ис­тин­­ным бесстрашием и глубокой совестью — Их не случайно вырастила Земля — Не для веселья и пус­тых речей — не для театрального пред­став­ления — не для торговли обманом — и даже не для любви к женщине — Они — жертвоприношение мира — ибо только подобных героев в первую оче­редь при­зы­вает к себе Вселенная —

Далее Странник сказал — Великое заблуждение — считать народ — живущий в нищете — духовной и телесной — народом страдающим — Великое заблуждение называть народ — позволяющий изде­ваться над собой другим пришлым народам — народом страдающим — Великая ложь — объявлять этот народ мучеником — даже если все народы — живущие рядом — крадут у этого народа — золото — землю — женщин — И не дай Бог этому народу стать таким народом — который в долгой борьбе со своими врагами стал бездуховным победителем мира —

Далее Странник сказал — Я люблю мою Родину — ибо она разбитое Зеркало — в котором отражена моя собственная жизнь — Вот мои братья и сестры — молчаливы — пытался говорить с ними о Зле — которое принесли кочевники — Не было отклика — Не было ответного Зла — к обидчикам — Был сон — ибо — кто вечно спит — что ему Золото — Зем­ля — Независимость — которые крали — крадут и будут красть — Сон — мечта — сказка — вот что дорого моей Родине — Спят братья — и кочевники крадут их сестер — спят сестры — и кочевники убива­ют их братьев —

Однажды спросил Странник — Кто виноват перед Божественной моралью — Я ответил — Божест­венная мораль не делится на сословия — И тот — кто назвал определенную часть населения духовной элитой — совершил ужасный грех — ибо этим раз­делил мир на мнимое величие одних и на мни­мое безразличие других — Мнимое величие прине­сло ложь — мнимое безразличие принесло смерть — Тогда спросил Странник — Хорошо — Долго ли нас будет прощать Вселенная — представ­ленная в об­разе Божественной морали — Я ответил — Долго — ибо наша вина перед Вселенной так же мала — как велика Сама Вселенная — и так же низка — как высока над нами Божественная мораль — И действительно — так высоки — недоступны законы Вселенной — что мы даже не можем быть быстро наказаны за нарушения этих законов — Но возмездие неотвратимо — как свет — идущий на Землю с очень далеких звезд —

Однажды спросил Странник — Говорят — что все наши тираны были плохими художниками — Я от­ветил — Это — конечно — неверный — поверх­ност­ный взгляд — Ибо никогда плохой художник не станет Великим деспотом — Вопрос следует по­ставить иначе — все преступники художественны по натуре — Все художники преступны по духу — Ина­че чем объяснить — что мы из века в век шли к та­кому искусству — которое видим в наше время —

Далее Странник сказал — мир устал — мир исчезает — ибо от существа с душой зверя нельзя ждать при­знания божественной морали — может быть — немно­го совести — немного сострадания — но ни­когда — правды — ибо правда всегда тяжела — а весе­лье — всегда ложь — Мы принципиально смерт­ны — ибо смертно все человеческое — Мы неотвратимо смешны в своих праздниках — Мы смертнее и смешнее любого зверя — но об этом знают совсем немногие — поэтому тот — кто от любви — нена­висти и презрения добрался до бес­страстного пони­мания — достоин вечности — вне зависимости от человеческого признания —

Далее Странник говорил о том — что все говорят правду — Лживый говорит — что он честный — негодяй — что он Святой Дух — убийца — что он кара Божья — и в ответ молчат жертвы — И он — Странник — не может сказать — кто кому более интересен — Все говорят правду — ибо тот — кто преуспел в обмане — совсем не хуже того — кто украл честность — и даже опальная слава имеет право на элитарных врачей —

Далее Странник говорил о двух солдатах — которых он преследовал во сне — Они убегали в стог сена — и там он их настигал — ибо они были его враги — Но по мере того — как его руки ловили их — он чувствовал — что это не враги — это не воору­жен­ные солдаты — это беспомощные мягкие зверь­ки — И он просыпался от слез и глубокого раскаяния и веры в Бога — Он говорил — что видел время — и теперь он знает — время неизбежный зверь — Свет — это охотник — останавливающий время — Человек между временем и светом — И его цена равна свету — способному сдерживать время —

Далее Странник пересказал слова Верховного жреца Последнего Царства — Наступило время забывания имен и лиц — Наступило время разочарования и безразличия — Не потому — что они виновны — но потому — что их не было — Я говорю о Хаосе — который не имел места — Их не было — потому что их нет — Наступило время присоединиться к Бес­чувствию живых — с которых сорвана цветная одежда мнимой культуры — Напрасны увещевания — их не может вразумить распятие — им необхо­димо Воскресение — которого нет — И снова мучи­т­ельные унижения — ради совершенно мелких радо­стей — а скорее всего ради равновесия Пустоты — И вот я стою и не знаю — куда пойти — Слишком долго я смотрел на них со стороны — пока не рассеялся обман их Божественного происхождения — Звери — Убийцы — Воры — в меру своих воз­мож­ностей и своих способностей — может быть — я трагически ошибся — что однажды посмотрел на них — а они в тот откровенный промежуток време­ни — внезапно сбросили со своих не вполне про­яс­ненных лиц человеческие маски — И я — на свою беду — не смог — отвести глаз от сущности истин­ного зверства — Я не один — многие уходили прочь — В сторону Свободы Исчезновения — Но — пожа­луй — совсем никто не был уверен — что покидает Последнее Царство —

Далее Странник говорил о большой Черной собаке с огненными клыками и когтями — достойными воображения дьявола — Он сказал — что часто видит эту собаку у моря или в Пустыне — Она появляется в тот момент — когда ему угрожают или когда его оскорбляют — Она тихо подходит к врагу и садится за его спиной — и наступает туманная тишина — в которой ему нечего больше пожелать —

Далее Странник говорил о двух дервишах — кото­рые одновременно ослепли в Пустыне и сквозь летучий песок шли друг другу навстречу — Эй — дервиш — кричал тот — что справа — Эй — дервиш — отвечал тот — что слева — Но потом в эту игру вмешались джинны — и тогда дервиш слева стал дервишем справа и наоборот — Но это ничего не изменило — ведь оба они были слепы и оба шли в Пустыне — Видя это — джинны решили вернуть одному из дервишей зрение — Но и это ничего не изменило — так как оба они шли в Пустыне и во­круг вертелся летучий песок — И они одинаково не видели — ни зрячий — ни слепой — Тогда джин­ны лишили дервишей голоса — Но и это ничего не изменило — ибо оба они были слепы и шли в Пу­стыне — сквозь летучий песок — Видя это — джин­ны решили вернуть им голос — зрение и оста­нови­ли летучий песок — Но и это ничего не изменило — ибо теперь дервиши были зрячи — имели голос — но по-прежнему шли в Пустыне —

Однажды спросил Странник — Кто побеждает в жизни — львы или шакалы — Я ответил — Когда ты говоришь — мы вечны — я прежде всего слышу Мы и уже потом Вечность — ибо вечны мы — а не вечность — Когда ты говоришь о любви вообще — то это оскорбляет мою любовь — ибо она требует безраздельности и не нуждается в поучениях по искусству общей любви — И вот — когда ты гово­ришь — Кто побеждает в этой Пустыне — львы или шакалы — я говорю — что всегда и везде побеж­дают шакалы — а не львы — ибо пока лев лениво подни­мает голову — шакал уже бежит по второму кругу —

Далее Странник говорил о быстром уме и о том — что это ум врага — О эти мнимые мудрецы — Во всякое время находят для себя удобную мораль — Они словно знают — что от них хотят услышать — при появлении определенного лица — Они пред­став­ляют — где встать — где сесть — что сказать — о чем молчать — Не куклы ли они — И вот — когда Странник только хочет задать Кукле вопрос — она уже пищит — У нее уже готов ответ — Мо­мен­­тальная реакция — признак очевидной лжи — Быстрый ум — это ум врага —

Далее Странник сказал — Вино разбавлено — слава преувеличена — мысль рассеяна — И нет на Земле народа более глухого и слепого — чем рабы — но нет народа и более разумного — изобретательного в своем честолюбии — чем они же — А в это время — вино продолжают разбавлять — славу преуве­личивать — мысль рассеи­вать —

Далее Странник пересказал слова — которые услы­шал от Верховного жреца Последнего Царства — Не будем как те — лишенные стойкости — сооте­чест­венники — впадать в отчаяние — ибо наша страна умирает и воскресает одновременно — Не будем как те — которые говорят — Поздно — ибо нет ничего на Земле — чего мы не можем вернуть или догнать — Другое дело — стоит ли возвращать то — что ушло прочь — Какая радость от возвра­щения чужого образа — времени и места — Поэтому не будем — как те пугливые странники — думать — что мы попали в опасную зону — где зреют неизбежные предначертания — не будем верить — что все происходящее вокруг более тайна — чем сама жизнь — Разве мы хотим — чтобы инерция предвзятости взяла над нами верх — Разве мы можем поверить — что великое совершенство люб­ви не оставляет ничего — никогда и нигде — Не будем как те — лишенные сострадания — странни­ки — отрицать боль — ибо больно видеть — как у детей вырастают когти и зубы — Но также больно и тревожно видеть — когда эти когти и зубы у них не растут — Так или иначе — любое царство только тогда можно назвать настоящим — если оно — в случае гибели отцов и матерей — способно взять под защиту сирот — Если нет — тогда оно разруше­но и управляется чуждыми народу кочевниками — Не будем — как те — расколотые надвое — пророки — которые совершенно провалились в мрачную пропасть разделенного мира — не успев осознать — что лживое представ­ление о любви и войне — это не то — чего не было в любви и на войне — а то — что было и прошло незамеченным и не­по­нят­ным для свидетелей любви и войны — Не будем — как те дети несчастных наро­дов — которые постоянно настроены на попрошай­ство у других народов — Не будем — как дети этих народов — сидеть на уровне ног проходящих мимо мудрых детей счастливых народов — Не будем — как те реальные глупцы — обвиненные в мнимых пре­ступлениях — которые становятся безумцами — чтобы не быть наказанными за несовершенные дея­ния — а получить легкое осуждение за реальную глупость — Не будем — как те сторожевые собаки — которые охраняют темные желания собственных убийц — Не будем слепы — как те — охваченные темными желаниями — женщины — которые упре­кают своих мужчин в том — что они — мужчины — побуждают их — женщин — к измене самим себе — Не будем самоуверенны — как те Черно-Белые стран­ники — которые пришли с войны — где шла битва между Черными и Белыми — ибо они все равно возвратились в мир — где идет война между Белыми и Черными — Поэтому зачем воевать за Белую Пустыню — Поэтому зачем воевать за Черный Город — ибо нет Города — в котором не таилась бы Пустыня — И нет Пустыни — в которой не скры­вал­ся бы Город — Не будем — как те стран­ники — которые вернулись в Город только для того — чтобы рассказать своим женщинам — как хорошо им было в Пустыне — Не будем — как они — возвращаться в Город только для того — чтобы рас­сказать своим женщинам о любви — кото­рую мы испытывали к ним в Пустыне — и о том полном безразличии — которое испытываем к ним в Городе — Не будем — как те — которые возомнили — что родились только для того — чтобы не соприкасаться с другими людь­ми — Не будем — как те летописцы — которые с лег­ко­стью могут представить — каки­ми были наши предки во времена Древнего Царства — Но увидим в беззаботных весельчаках — любим­цах распутного общества — жестоких предателей Последнего Цар­ства — слегка прикрытых светской самоуве­рен­ностью — за которой мерцает право на убийство кого угодно ради собственного благопо­лучия — Не будем — как те несчастные правители Среднего Царства — которые решили — что смогут повеле­вать Свободой Зрения и Свободой Исчезно­вения — только потому — что сумели поставить у каждого входа и выхода жизни и смерти по одно­му свя­щенному коту

Далее Странник пересказал слова Верховного жреца Последнего Царства — И тогда я сказал на Совете жрецов — Не будьте слепы — откройте двери Храма и посмотрите на Последнее Царство — Отцы и Ма­тери в непрестанном движении — чтобы найти хлеб и воду — Дети вьются возле ног старших в надежде незаметно украсть или выпросить кусок для голод­ного тела — Время ли думать о Душе — им — Голодным жителям Египта — Нет — Но вам — жре­цам Последнего Царства — да — Чтобы в будущем никто не сказал — То — что похоже на человека — не вызывает у меня доверия

Однажды спросил Странник — О какой Свободе ты говоришь — если сегодня даже Мудрецы откры­вают книгу откровений с середины текста — Это не традиция Великого Египта — Это новая культура безразличия и недоверия — которую принесли ко­чевники — ибо они сами привыкли все делать с се­редины — чтобы их не обманули — Ведь имен­но они обманывают всех и во всем — И вот это недо­верие в движениях и помыслах перешло от кочев­ников к нашим Мудрецам — И они стали читать с середины священные тексты своего Отече­ства — Я ответил — Пусть сегодня из Послед­него Царства можно вывести даже слона — набитого золотом и тайнами Великого Египта — Но нйкогда вокруг наших Городов были каменные стены — ограж­дающие не только предметное пространство — но и духовную территорию нашего народа — Теперь тебе не трудно догадаться — почему на про­тяжении столь долгого времени преступники всех мастей непреклонно пытались разрушить каменные стены и духовные границы Египта — И все началось с того — что они приучили наших мнимых Мудре­цов читать с середины соб­ст­венную историю —

Далее Странник сказал — Что бы ни говорили и пе­ли любимцы народа на развалинах Последнего Царства — их заслуги будут всегда равнозначны тому развалу — который царит вокруг — Как ни процветает в своем уме — уже давно — Великий мыс­литель — его значение будет измеряться все-таки процветанием народного духа — его нравствен­ность будет равняться количеству убитых или не убитых в разбоях соотечественников — Что бы ни пели о люб­ви национальные певцы — потомки оценят их голо­са по количеству юных девушек — растленных и про­данных в рабство —

Да помогут мне зеленые аравийские чернила рас­ска­­зать притчу о преступном караване — И вот — сказал Странник — они вышли из ворот царства — Их Черно-Белые верблюды — нагруженные ядом — отправились на Запад — и по мере продвижения каравана по Пустыне эти наездники отравляли все живые колодцы — вырытые Богом и людьми — Что управляло ими в этом страшном походе — Ты думаешь — ненависть к людям — Нет — сказал Стран­ник — ими управляла воля к свободе — жела­ние никогда не возвращаться назад — Ибо — если бы они захотели вернуться — на обратном пути были бы только жажда и отравленные колодцы — И в этом смысле — думая только о себе — они были правы — но они были не правы — думая только о себе — ибо колодцы — вырытые в Пустыне — принадлежат не только каждому — но и всем — И верно сказано — придя в мир с отравой — отравы и напьешься — Так и случилось много лет спустя — Пошли они назад через отравленные ими колод­цы в покинутое ими царство — Господи — спаси их отравленные души —

Видел ли ты склон Города — сказал Странник стоящему рядом фанатику — Но тот продолжал тупо качаться всем телом — Может быть — да — Может быть — нет — говорил он не раскрывая рта — Так качаются — так молятся умалишенные в сторону склона Города — в сторону склона жизни

Далее Странник сказал — Пирамиды — не Память — Пирамиды — оружие в руках исчезнувших Егип­тян — Пирамиды — не мир — Пирамиды — война — Война естественна — Мир искусственен — Война честнее мира — Пирамиды честнее искусства — Пирамиды вечны — Ибо Великие войны не прекра­тились и не прекратятся — Об этом хорошо знали в Египте — Об этом с ужасом догадываются кочев­ни­ки — Пи­ра­миды — не завещание — Пирамиды — не устрашение — Пирамиды — не защита древ­ней культуры — Пира­миды — сама Победа Духа — изначально отраженная в пространстве — окружен­ном камнем —

Далее Странник сказал — Спрашивал я кочевников — Что будет — если не вы — а мы придем в ваше Царство — И так же нагло — как вы берете наше Белое золото и наших Белых женщин — будем брать ваше Черное золото и ваших Черных женщин — И смеясь отвечали кочевники — Зачем вам наши Черные женщины — когда у вас есть Белые — Вот когда у вас не будет Белых женщин — тогда идите за нашими Черными — Вот когда у вас не будет Белого золота — тогда идите к нам — за черным — Но найдете лишь Черно-Белых женщин и Черно-Белое золото —

Далее Странник пересказал слова жреца Послед­него Царства — У них Луна — У нас Солнце — У нас Зерно — У них Голод — У нас Вода — У них Жажда — У них Мыши — У нас Кошки — У нас Парус — У них Ветер — У нас Храмы — У них Вера — У нас Вечность — У них Время —У нас Разум — У них Мысли — У нас Сон — У них Рассвет — У нас Стены — У них Камни — У нас Казни — У них Праздник — У нас Рабство — У них Бегство — У нас Память — У них Египет — У нас Война — У них Мир — У нас Грезы — У них Власть — У нас Предки — У них Дети — У нас Смерть — У них Жизнь — У нас Сомненье — У них Решимость — У нас Жалость — У них Страх — У нас Ночь — У них Утро — У нас Сегодня — У них Сейчас — У них Завтра — У нас Всегда — У нас Верность — У них Страсть — У нас Сказки — У них Правда — У нас Дружба — У них Братство — У нас Солдаты — У них Герои — У нас Жрецы — У них Святые — У нас Царь — У них Пророк — У нас Судьи — У них Судьба — У них Бог — У нас Тайна —

Далее Странник сказал — Мы были счастливы толь­ко тем — что стали деревьями — в сторону которых наши враги пускали стрелы своей нена­висти — Но и враги были интересны нам — только как цели — в которые мы бросали камни нашего возмущения — Мы были равны изначально — И каж­дый мог свободно встать по ту или эту сторо­ну невидимой черты — которая разделила Послед­нее Царство — и вот закончилось противостояние — Мы стали безразличны друг другу — ибо выигра­ли не они — не мы — Выиграли те — кто всегда и везде хранил в себе преступное равновесие — И настало время зверя — Выиграли безнрав­ствен­ность и безразличие — Ибо любовь к золоту — это не только измена человека человеку — Это измена всех людей — всему мирозданию —

Далее Странник пересказал слова Верховного жреца Последнего Царства — Он говорил о тайных встре­чах кочевников — Разделенные веками кочевники собираются в определенный день и час в одном известном им месте — Одни из них при­ходят из Прошлого — Другие прилетают из Буду­щего — Третьи живут в Настоящем — Трудно найти даже самый маленький промежуток для сна тем кто не нашел покоя в трех Великих Временах Мироздания — Кто они — какого цвета у них глаза — Возьми Белый лист — Слушай — Снова вижу движенья сле­пых — Снова слышу стенанья глухих — Словно мир состоит лишь из них — Статуэток — прямых — неживых —

Далее Странник сказал — Пьяный Хаос — вот кривое зеркало — в котором видят себя люди По­след­него Царства — С каким восторгом они сме­ются над своим Искаженным Изображением — Как нравится им собственное уродство — И уже не разберешь — где бесчестная армия Шутов — развле­кающих Народ — где сам нелепый Народ — управ­ляемый этими Шутами — Все смешалось — словно дождь прошел над Пустыней — И нет горячего пес­ка — Есть лишь серое месиво из плача и смеха — Это Последнее Царство одинокого Наро­да — кото­рому очевидно собственное Угасание —

Далее Странник сказал — Снился мне сон — что я Черно-Белый волк — Слева от меня бежала Белая стая — Справа бежала Черная стая — Помчался я третьей дорогой — ведущей к Черно-Белому царству — У ворот города сидели два волка — один был Белого цвета — другой Черного цвета — Так же и весь город был разделен на Белых и Черных волков — Были там и Черно-Белые волки — но одни из них были у Черных — другие у Белых — и считались они не волками — а Черно-Белыми собаками — ибо было Черное царство и было Белое царство — но не было Черно-Белого царства — Звали меня Черные — Звали меня Белые — Но не хотел я стать Черно-Белой собакой — и выбежал я из ворот Города и помчался в сторону Пустыни — искать Черно-Белых волков и сбивать их в Чер­но-Белую стаю —

Дата добавления: 2015-06-30; просмотров: 206; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!