Работы по историографии

В 1963 г. в «Новом Журнале» была напечатана работа «Тень Грозного», где Ульянов рассмотрел историографию проблемы опричнины, включая труды С.Ф. Платонова, С.Б. Веселовского и др. Сам он предложил ее своеобразную интерпретацию - как борьбу царя заодно с царским окружением против собственного же государственного аппарата, мотивированные политикой Ивана IV преобразования абсолютистской модели в деспотическую, что служило ключом и для последующей русской истории, включая, в том числе сталинские партийные программы.

Книга «Замолчанный Маркс» (1969). Чем мог привлечь русскую интеллигенцию К. Маркс с его учением о пролетариате, совершенно не подходящим к русской действительности? Ульянов давал на это вполне однозначный ответ, собрав уникальную подборку высказываний классиков марксизма, не заставлявших сомневаться в общей славянофобской и антироссийской направленности их воззрений.

В 1973 г. Ульянов был отправлен в отставку из Йельского университета. Восьмидесятилетнюю годовщину уже умиравшего ученого не посчитали нужным отметить ни в одном эмигрантском издании. Только наступившая двумя месяцами позже - 7 марта 1985 г. смерть вызвала широкий общественный резонанс и привлекла на некоторое время внимание 49. Похоронен он был в Нью-Хейвене на Йельском университетском кладбище. Только в 1990-е годы на творческое наследие Ульянова было обращено внимание в отечественной историографии.

Авторханов Абдурахман Геназович (1908-1910-1997- Мюнхен).Историк, советолог. Он родился в чеченском ауле «где-то между 1908 и 1910 годами» (так он написал в мемуарах). Член ВКП (б), написал несколько работ по истории Чечни. В 1934-36 гг. был обвинен в «буржуазном национализме», в 1937 окончил Институт красной профессуры в Москве, был арестован как «враг народа», в 1940 – освобожден, снова арестован, в 1942 освобожден, в этом же году перешел на оккупированную территорию. После 1945 остался в Германии, активно занимался антисоветской деятельностью. Много лет проработал в Институте по изучению истории и культуры СССР (Мюнхен). В 1951-52 – один из организаторов радиостанции «Свобода». Работал в советологических институтах Великобритании, Германии, США. Главная тема работ А. – критика сталинского авторитаризма и национальной политики. Впервые его концепция была изложена в книгах «Сталин у власти» (1951), «Технология власти» (1959).

Сталинизм он рассматривал как «политическую уголовщину»; пришел к выводу: «Неправда, что в СССР «диктатура пролетариата». Даже больше. В СССР нет и Советской власти. Правда только то, что существующий режим называет себя "Советской властью" по традиции <...> Такое название лишь выгодно маскирует подлинную природу сталинского режима. Нет в СССР и диктатуры коммунистической партии... Правда только то, что сами большевики называют коммунистическую партию "авангардом трудящихся СССР", чтобы скрыть от народа лицо подлинного "авангарда". Неправда, что в СССР делят господство и власть партия и военная клика. Генералитет Советской армии является пленником своего политического опекуна - института политических работников... Неправда, что Политбюро ЦК ВКП (б) является всемогущей сверхсилой <...> Политбюро - хотя и яркая, но все-таки лишь одна тень той действительной сверхсилы, которая стоит за каждым креслом членов Политбюро. Сами члены Политбюро это знают точно, партия смутно догадывается, а народ апатичен к „высокой политике". Народ учат не думать. За всех думает, действует и диктует одна абсолютная сила. Имя этой силы - НКВД-МВД-МГБ. Сталинский режим держится не организацией Советов, не идеалами партии, не властью Политбюро, не личностью Сталина, а организацией и техникой советской политической полиции, в которой самому Сталину принадлежит роль первого полицейского... Сказать, что НКВД есть государственная полиция - это значит ничего не сказать по существу... Сказать, что НКВД есть "государство в государстве" - значит умалить значение НКВД, ибо сама постановка вопроса допускает наличие двух сил: нормального государства и сверхнормального НКВД, в то время, как сила одна - универсальный чекизм. Чекизм государственный, чекизм партийный, чекизм коллективный, чекизм индивидуальный. Чекизм в идеологии, чекизм на практике. Чекизм сверху донизу. Чекизм от всемогущего Сталина до ничтожного сексота».

В последующих работах А. уточнил и расширил свою аргументацию. Он отрицал марксистское учение об общественно-экономических формациях. Практику большевизма в нашей стране он рассматривал как особый тип властвования – партократию. По мнению А., большевизм не политическая партия или движение: «Большевизм есть иерархическая организация, созданная сверху вниз, на основе точно разработанной теории и умелого ее применения на практике». Идеология большевизма - постоянно повергаемый ревизии марксизм.

А. – автор концепции партократии (партовластия) как разновидности деспотических политических режимов ХХ века, основанных на отчуждении народа от власти и подавления всех индивидуальных прав и свобод. Формирование нового типа тирании стало возможно в результате использования особой технологии власти: «Сталин был первый политик в истории, который синтезировал политическое руководство государством с искусством уголовных методов управления народом». На этой основе, как считал А., сформировался «треугольник» верховной власти сталинизма – партаппарат, военный аппарат и КГБ.

В своих исследованиях сталинизма («Происхождение партократии» - 1973; «Загадка смерти Сталина» - 1976, «Сила и бессилие Брежнева» - 1979 и др.) А. использовал понятие «советская империя». Он был убежден, что эволюция власти при Хрущеве, Брежневе и др. не изменила самой сути политической системы, созданной Сталиным.

А. сформулировал основные положения своего решения национального вопроса – освободить народы СССР от большевистской тирании.

Дата добавления: 2015-07-26; просмотров: 170; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!