Вопрос 2. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как основные направления ренессансной философии

В философии эпохи Возрождения (XIV – XVII вв.) принято выделять следующие основные направления:

· гуманистическое;

· неоплатоническое;

· натурфилософское;

· реформационное;

· политическое;

· социалистическо-утопическое.

Последние три течения принято объединять под общим названием «социально-политические направления». Предметом их исследования являлись проблемы общества, государства и Церкви. Более подробно они описаны в следующем пункте. Данный же вопрос посвящен гуманистическому, неоплатоническому и натурфилософскому направлениям, предметом исследования которых были проблемы человека, бытия и природы.

Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV – середине XV вв. Его центром была Италия.

К основным чертам гуманизма относились:

· антицерковная и антисхоластическая направленность;

· стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;

· антропоцентризм – особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;

· жизнеутверждающий характер и оптимизм.

По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно и в художественной форме. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним прежде всего относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла.

Данте Алигьери (1265 – 1321) – автор «Божественной комедии» (им самим названной просто «Комедия», поскольку в то время комедиями именовались литературные произведения с благополучным концом). В своем произведении Данте:

· воспевает христианство, но одновременно между строк высмеивает противоречия и необъяснимые истины (догмы) христианского учения;

· восхваляет человека;

· отходит от трактовки человека исключительно как божественного создания;

· признает за человеком наличие как божественного, так и природного начала, которые гармонируют друг с другом;

· верит в счастливое будущее человека, его изначально добрую природу.

Тем же духом пронизаны иные произведения Данте («Новая жизнь» и т. д.).

Франческо Петрарка (1304 – 1374) – автор «Книги песен», трактата «О презрении к миру» (на лат. языке) и иных трудов. По своим взглядам близок к Данте.

Петрарка вносит в литературу, философию, культуру чуждые схоластике идеи:

· человеческая жизнь дается один раз и уникальна;

· человек должен жить не для Бога, а для самого себя;

· человеческая личность должна быть свободной – как физически, так и духовно;

· человеку принадлежит свобода выбора и право выражать себя в соответствии с этим;

· человек может добиться счастья, опираясь только на себя и свои силы, имеет для этого достаточный потенциал;

· загробной жизни, скорее всего, не существует и бессмертия можно добиться лишь в памяти людей;

· человек не должен приносить себя в жертву Богу, а должен наслаждаться жизнью и любить;

· внешний облик и внутренний мир человека прекрасны.

Лоренцо Балла (1507 – 1557), автор трактата «О наслаждении как об истинном благе»:

· ниспровергал церковные авторитеты;

· критиковал схоластику за искусственность, надуманность и неистинность;

· в центр мироздания ставил человека;

· верил в возможности человека и его разум;

· отвергал аскетизм и самоотрешение;

· призывал к активному действию, борьбе, смелости в изменении мира;

· был сторонником равенства мужчины и женщины;

· высшим благом считал наслаждение, которое понимал как удовлетворение материальных и моральных запросов человека.

Неоплатонизм – идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XV в.

Теоретики неоплатонизма:

· противопоставляли сложившейся и чрезмерно систематизированной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

· предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей;

· не отрицали божественную природу человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм;

· призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления.

Наиболее известными представителями неоплатонизма эпохи Возрождения являлись Николай Кузанский и Джованни Пико делла Мирандола.

Николай Кузанский (1401 – 1464) был священнослужителем, богословом, однако придерживался новаторских для своего времени философских взглядов. Дал новую трактовку бытия и познания, согласно которой:

Джованни Пико делла Мирандола (1463 – 1494) попытался объединить все известные ему религиозные и философские учения и создал эклектическое произведение «900 тезисов», главные идеи которого заключались в том, чтобы:

· возвысить человека и отделить от окружающего мира, признать отдельной реальностью («четвертым миром» космоса, наряду с элементарным, небесным и ангельским);

· признать за человеком полную свободу выбора;

· объединить все философские учения и найти «золотую середину» путем их согласования.

В период Позднего Возрождения (XVI – XVII вв.) в Европе (особенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи.

Представители натурфилософии:

· обосновывали материалистический взгляд на мир;

· стремились отделить философию от теологии;

· формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;

· выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной);

· считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Леонардо да Винчи, Андреас Везалий.

Николай Коперник (1473 – 1543), опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия:

· Земля не является центром Вселенной (отвергался геоцентризм);

· Солнце является центром по отношению к Земле (геоцентризм заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца;

· все космические тела движутся по собственной траектории;

· космос бесконечен;

· процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла.

Джордано Бруно (1548 – 1600) развил и углубил философские идеи Коперника:

· Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;

· Вселенная не имеет центра и бесконечна;

· Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд);

· звезды – небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы;

· число миров во Вселенной бесконечно;

· все небесные тела – планеты, звезды, а также все, что имеется на них, обладают свойством движения;

· вслед за Кузанским придерживался пантеизма, который заключался в том, не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог – одно целое.

Идеи Джордано Бруно не были приняты католической Церковью, и он был сожжен на костре в 1600 г.

Галилео Галилей (1564 – 1642) на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно:

· изобрел телескоп;

· с помощью телескопа исследовал небесные тела;

· доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси;

· обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт (горы и пустыни – «моря») на Луне;

· открыл спутники вокруг других планет;

· исследовал динамику падения тел;

· доказал множественность миров во Вселенной.

Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в:

· наблюдении;

· выдвижении гипотезы;

· расчетах воплощения гипотезы на практике;

· экспериментальной (опытной) проверке на практике выдвинутой гипотезы.

---

<== предыдущая страница	|	следующая страница ==>
Вопрос 1. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения	|	Вопрос 3. Социально-политическая философия эпохи Возрождения

---

Дата добавления: 2014-03-13; просмотров: 619; Нарушение авторских прав

---

Поделиться с ДРУЗЬЯМИ:

Мы поможем в написании ваших работ!