Семинар 4. Патристика: формирование канонов христианской мысли

1. Патристика как наследие отцов Церкви: восточная и западная. Основные догматические проблемы и богословские дискуссии. Христианский гносис Климента Александрийского. Ориген и оригенизм. Учение о Троице и Каппадокийский синтез.

2. Аврелий Августин: жизнь и эпоха. Августин и августинианство.

3. Вечность и время в XI книге «Исповеди» Августина.

Основная литература:

Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. М., 1991, С. 282 - 309 (кн. XI).

Карсавин Л.П. Святые Отцы и учители Церкви. М., 1994, С. 54 - 78, 108 - 118.

Марру А.И. Святой Августин и августинианство. М., 1998, С. 159 - 195.

Столяров. А.А. Аврелий Августин. Жизнь, учение и его судьбы // Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. М., 1991, С. 5 - 50.

Дополнительная литература:

Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. М., 1994.

Герье Н. Блаженный Августин. М., 2003.

Иванцов-Платонов А.М. Ереси и расколы первых трех веков христианства. Ч. 1: Обозрение источников для истории древнейших сект.М. 1877.

Киприан (Керн). Золотой век святоотеческой письменности. М., 1995.

Лурье В.М. История византийской философии. Формативный период. СПб, 2006.

Попов И.В. Личность и учение блаженного Августина // И.В. Попов. Труды по патрологии: В 2 т. Сергиев Посад, 2005. Т. 2.

Спасский А. История догматических движений в эпоху вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История учения о св. Троице). М., 1995.

Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. Очерки истории: от Гомера до Лютера. М., 1988.

Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства. СПб, 2004.

Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. М., 1992.

Шеррард Ф. Греческий Восток и латинский Запад. Исследование христианской традиции. М., 2006.

Семинар 5.

Мистическое богословие Ареопагитик: проблема имени Бога.

1. Корпус сочинений Псевдо-Дионисия Ареопагита: загадки и история рецепции.

2. Бытие и ничто, благо и зло, свет и тьма в мистическом учении Дионисия Ареопагита. Движения души и иерархическое устройство сущего. Апофатическое богословие.

3. Развитие и завершение святоотеческого богословия. Максим Исповедник. Иоанн Дамаскин и его «Точное изложение православной веры».

Основная литература:

Дионисий Ареопагит. О божественных именах // Общественная мысль: исследования и публикации. Выпуск II. М.: Наука, 1990, С. 152-227.

Дионисий Ареопагит. Послание к Тимофею Святого Дионисия Ареопагита. О таинственном богословии // Историко-философский ежегодник’90. М., 1991, С. 220-232.

Карсавин Л.П. Святые Отцы и учители Церкви. М., 1994, С. 140 - 160.

Бычков В.В. На путях «незнаемого знания». К публикации малых сочинений из Corpus Areopagiticum // Историко-философский ежегодник’90. М., 1991, С. 210 - 220.

Дополнительная литература:

Культура Византии. IV - первая половина VII века. М., 1984.

Культура Византии. Вторая половина VII - XII век. М., 1989.

Лосский В.Н. Боговидение. М., 2003.

Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва. 1992.

Флоровский Г.В. Восточные отцы V-VIII веков. М., 1992.

Дата добавления: 2014-07-19; просмотров: 397; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!